提鲁丘止
（Tiruchuzhi）
在听到马尼卡瓦查加尔（Manikkavachakar）为提鲁丘止①（Tiruchuzhi）所作的诗歌后，薄伽梵创作了以下诗句：
在虔信者心源处舞动不息的极乐，
那真我，独一无二的湿婆，
在明亮的提鲁丘止中闪耀不息的至高之光，
请赐予我您的恩典，
在我心源处绽放心之光辉。
（K.Swaminathan教授英译）
① 提鲁丘止（Tiruchuzhi）是印度泰米尔纳德邦的一个圣地，以湿婆神庙 Tiruchuzhi Nathar Temple（又称 Thiruchuli Temple）闻名。Tiruchuzhi（提鲁丘止）与Arunachala（慧焰山）相距约 110公里，Tiruchuzhi是室利·拉玛那·马哈希的出生地，而Arunachala所在的Tiruvannamalai则是他后半生修行和居住的地方。
哈拉和乌玛
（Hara and Uma）
有一天，伊什瓦拉·斯瓦米（Easwara Swami）在一首诗中这样询问薄伽梵：
“至洁者啊，请告诉我，
在永恒的提鲁丘止中，
那流淌的河流、舞动的哈拉①（Hara）和乌玛（Uma）的名字是什么？”
① Hara是湿婆的别名，意为“毁灭者”。Uma是湿婆的配偶，即帕尔瓦蒂女神的别名。此处很可能是泛指掌管流经圣地提鲁丘止（Tiruchuzhi）的河流的主神和女神。
对此，薄伽梵以诗偈作答：
因其能洗涤沐浴者的罪业，
流经提鲁丘止的河流名为“帕瓦哈里”（Pavahari）。
因其受世人敬奉，
其主被称为“布胡弥沙”（Bhumisa）；
而女神的名字则是“图奈玛莱·安迈”（Tunaimalai Ammai）。
故乡与双亲
伊什瓦拉·斯瓦米（Easwara Swami）居住在慧焰山（Arunachala Hill）上时，曾作偈请求室利·薄伽梵告知其故乡及双亲之名：
“栖居于繁盛的圣慧焰山的拉玛那，
我想您应当思索，并立刻诉说您的过往。
请告知您的出生地及父母之名，
使我得知，并惠及世人。”
对此，室利·薄伽梵回应道：
真正智者的心与自我，
永远安住于那夕阳色的唯一中，不曾离开。
然而，我的父亲是森达拉（Sundara），
来自绿树环绕的提鲁丘止（Tiruchuzhi），
而我的母亲是阿拉甘玛（Alagamma），
是他脚下的崇拜者。
穆鲁迦的印记
为什么在拉玛那身上看不到穆鲁迦①（Muruga）的印记？
① 穆鲁迦（Muruga）是印度教中的战神，又称“室建陀”（Skanda，即佛教中的韦陀菩萨）、卡尔蒂凯耶（Kartikeya）或苏布拉马尼亚（Subrahmanya），是湿婆与帕尔瓦蒂之子，象征智慧、力量和胜利，尤其受泰米尔地区信仰者崇敬。他通常骑乘一只蓝孔雀，手持长矛（Vel），并以六面相（Shanmukha）和十二臂的形象出现。拉玛那的弟子们普遍认为，室利·拉玛那·马哈希即是穆鲁迦。
长矛、璀璨的东方山峦、
恩典的母乳、十二条手臂、
巨大的蓝孔雀，皆令人心醉。
只要一个人生活在世上，
怀着对拉玛那的母亲的敬畏，
这些标志便显现于何处。
关于苏布拉马尼亚
（On Subrahmanya）
T. K. 森达雷萨·艾耶尔（T. K. Sundaresa Iyer）希望将一首关于神祇苏布拉马尼亚①（Subrahmanya）的梵文诗翻译成泰米尔语，并以“拉玛那”（Ramana）代替神名。对此，室利·薄伽梵作偈如下：
① 苏布拉马尼亚（Subrahmanya）是印度教战神，亦称“室建陀”（Skanda，即佛教中的韦陀菩萨）或卡尔蒂凯耶（Kartikeya），又或称为穆鲁迦（Muruga），是湿婆与帕尔瓦蒂之子，象征智慧、力量和胜利，尤其受泰米尔地区信仰者崇敬。他通常骑乘一只蓝孔雀，手持长矛（Vel），并以六面相（Shanmukha）和十二臂的形象出现。拉玛那的弟子们普遍认为，室利·拉玛那·马哈希即是苏布拉马尼亚。
于善者心中驱散无明黑暗，
洞窟的居住者，不朽的光之凝聚体，
永恒的太阳，觉之长矛的持有者，
心源洞穴中的拉玛那，
让我们敬拜他。
（K.Swaminathan教授英译）
奇目湿婆洞
（Virupaksha Cave）
无形且不灭的存在，
在此慧焰山中显现，
它是那三眼之神的具象化临在。
既然居住于那位神祇心源洞穴中的信众
皆受滋养于奇目湿婆洞①，
那么我们理当称其为“母亲”。
（K.Swaminathan教授英译）
① 奇目湿婆洞（Virupaksha Cave）位于慧焰山（Arunachala Hill），此洞穴是室利·拉玛那长期居住和静修的地方，深受信众敬仰。
母牛拉克希米
（The Cow Lakshmi）
在萨尔瓦达利年（Sarvadhari），阿尼月（Ani）第五日，周五，月亮渐盈的第十二天，在毗沙迦（Visakha）星宿之下，母牛拉克什米（Lakshmi）证得解脱（mukti）。
迦尼萨
（Ganesa）
这是对主神迦尼萨①（Ganesa）的祈请，他是消除一切障碍的神。文中提及《往世书》中关于迦尼萨担任书记官，为吠耶娑②（Vyasa）誊写《摩诃婆罗多》（Mahabharata）的典故。此祈请文祈求迦尼萨赐予恩典，以护持吠檀多教义。
哦，毗那亚迦③（Vinayaka）！
您曾在须弥山之坡书写
大圣者（即吠耶娑）之言，
您于胜利之慧焰山主掌一切。
愿您消除那导致轮回不息的疾患（即幻相），
慈悲护持伟大的圣道，
此道盈满真我甘露之蜜。
① 即象头神。
② 吠耶娑（Vyasa），全名毗耶娑·克里希那·杜艾波亚那（Veda Vyasa Krishna Dvaipayana），是印度教中极具影响力的圣者，被认为是《吠陀经》（Vedas）的编纂者，因此得名“吠耶娑”，意为“分类者”或“编纂者”。
他最著名的贡献是口述并整理了印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》（Mahabharata）。相传，在誊写此史诗时，象首神迦尼萨（Ganesha）答应担任书记官，并发誓在誊写过程中绝不停笔。而吠耶娑则需确保自己的口述足够深奥，以使迦尼萨在理解时稍作停顿，从而给自己争取思考和组织下文的时间。
此外，吠耶娑被认为是十八部往世书（Puranas）的作者，并撰写了哲学经典《梵经》（Brahma Sutras），奠定了吠檀多学派的基础。他还被尊为“大仙”（Maharishi），在印度教神话中，他是毗湿奴（Vishnu）的化身之一。
在《摩诃婆罗多》中，他还是重要的角色之一，被描述为俱卢王朝的始祖之一，生有三子：持国（Dhritarashtra）、般度（Pandu）和毗德罗（Vidura），因此是战争双方——俱卢族（Kauravas）与般度族（Pandavas）的共同祖先。
③ Vinayaka（毗那亚迦）是迦尼萨（Ganesha）的一个常见称号，“Vina”（无），“Ayaka”（主宰、障碍），因此迦尼萨也被称为“无障碍者”，意指他能够扫除一切障碍。
排灯节
（Dipavali）
以下两首偈颂解释了排灯节（光明节）的意义：
统治地狱的魔王那洛迦①（Naraka，即自我），
执念于“我是此身”。
“这魔王何在？”如此探寻，
以智慧之轮的法器，
那罗延②（Narayana）毁灭了魔王。
此日即为“那洛迦之日”，
黑月前的第十四日（Naraka-chaturdasi）。
斩灭那洛迦之后，
作为真我而光彩荣耀，
那曾将这痛苦之躯，
这充满苦难的肉身——误认作“我”
而深受折磨的罪者，终得解脱，
此即光明节，也即排灯节（Dipavali）。
（K.Swaminathan教授英译）
① 相传在古代，世界被妖魔所侵扰，天神下凡降魔。降魔后，大地女神为天神诞下一名儿子“那洛迦”（Naraka）。身为大地女神之子的他却与邪恶为伍，并强迫百姓不准点灯。上主黑天应百姓所求，与那洛迦展开正邪大战。最后，杀死了那洛迦，人民点灯庆祝。所以印度的排灯节（Dipavali）就是根据这一传说而来，象征着光明战胜了黑暗。
② “那罗延”象征毗湿奴的至高智慧，而“黑天”是毗湿奴的化身。此处强调智慧战胜自我，故用“那罗延”而非具体的化身“黑天”。
达克什纳穆尔蒂①的奇迹
（Miracle of Dakshinamurti）
那棵榕树下的年轻导师是谁？
前来求教的学生均已年迈；
那位英俊的老师以沉默为言，
学徒心中的疑问尽皆释怀。
在这棵神奇的榕树下，
年轻导师的光辉映照尘埃，
年长的学徒纷至沓来；
沉默是这位导师的语言，
学徒心中的疑惑已然散开。
① 达克希那穆尔蒂（Dakshinamurti）是印度教中的一位重要神祇，他是湿婆（Shiva）的一个形象，象征着静默的教导和无言的智慧。达克希那穆尔蒂通常被描绘为一位年轻的导师，坐在一棵榕树下，周围是年长的弟子们。他的教导不是通过言语，而是通过静默的示范和深沉的智慧传递给弟子。
真我
若有人在心源处
悟得自己的真实本性，
那便是
“存在-能知-极喜”之圆满，
无始亦无终。
解脱
逃脱猎人掌心的鸽子，
据说也逃离了森林；
当猎人寻觅“我”而得解脱，
森林，便化作了家园。
沉默
一位信徒写了一篇关于薄伽梵的文章，标题为“在那沉默即灵感的布道之处”。看到之后，薄伽梵写下以下泰米尔语诗句，其译文如下：
沉默，
独一无二的语言，
恒常涌动于心源处，
乃是恩典之境。
一封信
Akshara①是个独特的音节，
你殷切地期望我在这本书中写下那一单音。
然而，那个独特的音节作为心源处的真我，
自然而然地永恒闪耀着，
又有谁能真正将其写下？
① 虽然原书并未明确指出，但此诗很可能是薄伽梵创作的《九首散偈》中第一首的另一个版本。此诗创作的背景请详见《九首散偈》中的描述。akshara指“一个单音节”，同时也有“永恒不灭”之意。
清醒的沉睡
唯有探寻真我，
方能在清醒中得享深眠。
于梦位与醒位不间断地参询真我，
直至沉睡位之无明散尽。
智者和他的身体
这是薄伽梵在最后的日子里写下的：
正如用毕食物后弃叶①，
智者亦舍其身。
① 印度食物通常是盛在大型的叶子上。