第三章|第1小章：出生之苦
||室利罗摩||
1.出生是痛苦之源，是悲伤之洋，是一座似乎不可撼动的恐惧之峰。
2.出生是业力（karma）之合和，是恶行之矿藏，是时间带来的一种全新的、残酷的烦扰。
3.出生是“错误认知”所结出的果实，是贪婪之莲，是无智的幻觉面纱。
4.出生是对个体的束缚，是死亡之因，它造成了毫无缘由的混乱与纠缠。
5.出生是对幸福的遗忘，是忧虑之积蓄，是冲动的延展。
6.出生是众生的不幸，是臆想的印戳，是被唤作“执著”的巫咒。
7.出生是幻觉的骗局，是盛怒之下的莽撞，是解脱之路上的障碍。
8.出生是众生对个体性的申明，是自我的特征，它本身就是对神的遗忘。
9.出生是对感官外物的贪恋，是贪婪之纽带。出生就像是被时间吞没的一根黄瓜。
10.出生本身就是艰难的时刻，是错误的时刻，是沦为一堆污秽的堕落。
11.如果去探寻肉身的根源，即出生之处，那是极其污秽的，形成于月经排出之时。
12.月经的排出塑造出身体。被认为是肮脏之物所构成的身体，又怎能视之为纯净的呢？
13.排出的月经变得厚重及稳固，正是这样的污垢构成了身体。
14.身体外表看起来光鲜亮丽，但内部却像一包臭气熏天的污物和浓液，不应该被打开。
15.清洗内部能把垃圾桶变干净，然而即便每天清洗身体，其污垢和臭气也永远不会变得干净。
16.身体由一个直立的骨架组成，骨骼被血管和神经包裹，皮肤内部的空间充满了脂肪和肉。
17.不净的那个无法变得洁净，身体充满了不净之物，以及许多的痛苦和疾病，这就是苦之起因。
18.身体就如同藏污纳垢之所，里里外外都布满了污垢。它就是个装满恶臭尿液的粪袋。
19.肠子里满是蛆，看起来像是装着臭物的小袋子，外面包裹着一层看上去很恶心的皮。
20.头部是公认的身体里最好的部位，而鼻子和耳朵都会流出粘液，散发着一股恶臭。
21.眼睛会流出分泌物，鼻子里满是积攒的灰尘，早晨嘴巴里还能吐出肮脏的唾液。
22.从脸部可以吐出唾液，还有其他肮脏的粘液，以及口痰，而脸却被比作一朵莲花，或者说像月亮一样美丽。
23.脸是不净的，肠子里全是粪便，这些都再明显不过了。这在世间是众人皆知的，不需要任何证明。
24.即使用最上乘的食物填饱了胃，最后也会变成粪便排出，有时甚而会被吐出来。即使喝了纯净的恒河之水，也只会转换成尿液。
25.因此要明白，污垢、尿液和呕吐物（胃液）构成了生命。身体得以成长只是依赖于它们。这点毫无疑问。
26.如果没有了粪便、尿液和呕吐物，那么死亡就会降临。无论是国王还是乞丐，这一点对于每个人都并无二致，肚子里有屎这件事没人能逃得掉。
27.如果有人想把这些东西从身体里去除，或者想要保持身体洁净，那么身体就会死去。身体就是被安排成这样的。
28.这只是健康状态下的身体状况。至于它处于生病的状态，我的头脑甚至怀疑，是否应该将之描述出来。
29.身体在子宫中受苦九个月，就像蹲监狱一样。九窍都闭合着，没有空气。
30.胃里渗透着呕吐物和恶心的液体，随着胃火而变得灼热，好像骨头和肉都在里面煮。
31.胎儿尚未有皮肤，在子宫内活动，因此母亲会有妊娠反应。母亲吃下的辛辣食物会让孩子全身都灼烧。
32.随着皮肤的发育，胎儿就像捆绑在母亲腹部的一个包裹，被粪便环绕着，通过胎盘脐带接纳脏液形式的食物。
33.胎儿浸透在粪便、尿液、呕吐物、胆汁的污秽中，鼻子和嘴巴里都有虫子，胎儿的心念变得极为不安。
34.就像这样，一个生命陷入到了极为狭窄的境地，如同处于监禁。他呻吟着，请求神立刻把他从那里解救出来。
35.哦，神啊！请把我从这里放出去。算是为我自己好，一旦从子宫里逃出去，我就再也不回来。
36.因为在子宫里所受的苦，所以立下了这样的誓言。然后，分娩的时间到了，母亲在分娩之时开始尖叫。
37.口鼻中若有肉，胎儿就无法呼吸；出生时头部若完全被阻住，胎儿就出不来。
38.让头部得以出来的开口若是闭合，这个生命就有了害怕的念头，开始在痛苦中挣扎，感到了窒息。
39.不能呼吸的窒息感使胎儿非常焦虑。看不到出去的通道，他感到迷茫和不安。
40.心中充满了极度的恐惧，胎儿被困在了水平位置。因此，人们说难产了，必须把胎儿切成碎块才能弄出来。
41.所以，他们把胎儿切碎，然后取出来。首先，手和腿被切断、移除。然后，他们手上出现了脸、鼻子和肚子，诸如此类的，都被切掉了。
42.这样，孩子被夺去了生命，母亲也抛弃了她的身体。
43.他自己死了，他母亲的生命也被夺走了。这就是在子宫里所受的痛苦。
44.然而，即便由于过去的善业，胎儿找到了阴道开口，还是可能会在脖子和肩膀处被夹住。
45.限于这种境地，胎儿被强行取出，这样命力（life force）就从孩子身上消失了。
46.当孩子最终失去命力时，这会导致遗忘。由此过去的记忆甚至是对自己的记忆都会被忘记。
47.在子宫中，胎儿说“我是‘那’，我是‘那’”（Soham）。而出来后，他说“我是谁？”（Koham）。就像这样，他在子宫里经历了很多痛苦。
48.他受了许多苦，竭力从子宫里出来，但不久就忘记了当时在子宫里所受的苦。
49.他变得缺乏知识，不记得自己头脑中的任何事情，错觉由于无明而产生了，这还被当作是幸福。
50.身体会受到快乐和悲伤的影响，就这样，它陷入了幻相之网。那就顺其自然吧。
51.正是如此，在子宫里的痛苦降诸于众生，因此，应该要臣服于神。
52.虔信于神的人得以从出生中解脱。借由智慧（Jnana）的力量，一个人会变得永远自在（detached）。
53.就像这样，我尽我所能地已经解释了滞留在子宫中所受的这场灾难。听众们，要保持警醒，注意聆听接下来要讲的内容。
因此，在《给弟子的忠告》的第三章中，名为“出生之苦”的第1小章，就结束了。
第三章|第2小章：生活之苦
||室利罗摩||
1.世俗生活本身就是苦之根源。它所造成的痛苦就像蝎子刺一样。之前我就子宫里所遭受的痛苦已经讲解过了。
2.孩子很快就忘了在子宫里受的苦，开始一天天长大。
3.幼童时期，孩子的皮肤非常娇嫩，一旦感到疼痛，就会很难受，但这个时期，他还无法对人说出自己的快乐或悲伤。
4.如果身体感觉到痛苦，或感到饥饿，孩子会哭起来，但没有人知道他心里到底在想什么。
5.母亲爱抚他的全身，但他痛在心里。母亲无法知道孩子的内心正在遭受怎样的磨难。
6.孩子一遍又一遍地抽泣和哭喊。母亲把他抱在怀里试图安抚他，但她不了解这个可怜的小家伙在其生命中正在遭受的苦。
7.孩子得了很多病，病痛使他心烦意乱。当摔倒或被烧伤时，他就会大哭起来。
8.孩子保护不了自己的身体，会受很多伤。有时，因为淘气他就有可能丢掉一条腿。
9.如果能避免意外事故，孩子就能幸免于死，那么他就会一天天地认出自己的母亲。
10.如果真是这样，那么孩子哪怕有片刻没有见到母亲，他也会难过地大哭尖叫。那时，除了母亲以外，似乎没有其他任何东西存在了。
11.满怀希望，孩子一直在等她，一直在找她。孩子在记住母亲后，一刻都不能忍受与母亲的分离。
12.即便梵天和其他诸神到来，或者孩子有幸见到了财富女神（Lakshmi），但若是没有母亲，任何言语都安慰不了他。
13.即使她长得丑，或者不怎么有福，或者一无是处，但世上仍然没有谁能替代她。
14.孩子就是这么可怜。没有母亲，他似乎缺少了什么。即便母亲生气把他推开，他仍然会叫喊着紧紧抱住母亲。
15.和母亲在一起孩子才会开心。当她真的离开时，孩子就会难受。因为那时爱得太深，孩子对母亲非常依恋。
16.然而，如果母亲去世了，孩子变成了孤儿，他会哭喊着叫道：“妈妈！妈妈！”
17.孩子遍寻了也找不着妈妈。他开始可怜兮兮地看向其他人，心里怀揣着希望，以为母亲会来。
18.将另一个女人的脸误认为是自己的母亲，接着又发现不是，孩子变得非常失望和沮丧。
19.与母亲分开后，孩子变得痛苦。受着精神上的煎熬，身体也变得虚弱。
20.或者，母亲也可能活了下来，于是她们再次相聚，孩子的童年得以一天天继续下去。
21.童年很快就过去了，孩子一天比一天聪明，对母爱的依恋也被抛在了脑后。
22.后来，孩子对玩游戏产生了兴趣。他和一群男孩聚在一起，为了比赛的输赢而开心或难过。
23.父母殷切地教导着孩子，但当孩子习惯了和朋友们在一起亲密无间的时候，若要他们分开，孩子会感到非常难过。
24.当在一群孩子中玩耍时，他把父母都抛在了脑后。然而，出乎意料地，玩耍时也会遇到不幸。
25.牙齿被打掉，眼睛受损，或者摔断一条腿，变成瘸子。他的热情现在退却了，坏日子开始到来。
26.他感染了天花和麻疹。他头痛、发烧，总是胃疼，而且肠道胀气。
27.他被鬼魂袭击，受到水鬼、死灵及其他许多恶灵和半神的殴打。
28.一个恶鬼附着在他身上，或者一个婆罗门的鬼魂附入他体内，他不清楚自己是否被巫师诅咒了。他对自己的麻烦一无所知。
29.有人说他所有的不幸都是某个神造成的，也有人说是另一个神造成的，还有人说这都是一位祭司的鬼魂造成的。
30.有人说是某个灵体进入了身体，这就是原因所在，还有人说一定是出生时的仪式上出了什么岔子。
31.有人说，所有这些痛苦都源自于过去的旧业。身体生了许多病，最终得叫些好大夫，甚至是驱魔师来。
32.有人说他活不下去了，也有人说他还不会死。还有一些人说，所有这些麻烦都是过去的行为所造成的痛苦。
33.他已经忘记了在子宫里的痛苦，但他被“三种折磨①”弄得焦头烂额，并且经历了许多来自家庭的伤痛。
① “三种折磨”是身体之折磨、世俗之折磨及宇宙之折磨，在本章后面会做解释。
34.如果躲过了所有这些磨难并活了下来，他的父母仍然会揍他，逼他学习。最终他在社会上受到尊重，并光宗耀祖。
35.后来，出于贪婪，他的父母匆忙地计划为他安排婚事。他们对外炫耀自己家境富足，以便能从富裕的家庭中挑选到一个好姑娘。
36.看到婚宴上所展示出来的可观财富，年轻人感到无比幸福，他的心为岳父家所倾倒。
37.待在自己父母家里时，他对自己的财富毫不在意，但到了岳父家，他就必定总要穿着考究，如果没有钱，他甚至会去借高利贷。
38.他完全融入了岳父的家庭，而自己的父母仍处于窘迫的状况。他觉得他们已经完成了对他的责任。
39.带着新娘回家了，他满腔热情地爱着新娘。他说：“绝对没人比我更幸运！”
40.如果妻子不在身边，他甚至不乐意见到自己的父母或兄弟姐妹。他严重地受到了许多错误行为的影响，轻易就被无明所欺骗。
41.在有性生活之前，他非常爱她，然后当她成年后可以有性生活①时，他过分地放纵。他强烈地迷恋上性交，深陷于情欲之中。
① 印度古代，年幼的女孩经常在青春期之前就匆匆被嫁出去。
42.如果他看不到自己的妻子，即便是片刻，他也会焦躁不安。他心爱的人夺走了他内心的平静。
43.听到她温柔的甜言蜜语，看到她羞红脸上的端庄，他为此而着迷。她的话语和眼睛，是心神散乱的主源。
44.克制不住对她的渴望。他的身体很无助，不在掌控之中。由于深陷于欲求中，他无法专注于其他任何事情。
45.即使在别的地方工作，他也会心系于家中的她。他每时每刻都在想着自己的妻子。
46.她吐露着甜言蜜语：“你是我生命的全部”，她成为他所有念头的焦点。
47.当他走到生命的尽头，他的整个人生就好像都花在了去与那些等着他死的坏蛋们交往，这样他们就可以夺走他的全部财产。
48.因为深爱着自己的妻子，如果有人骂她，他心里就会感到异常的屈辱。
49.为了维护妻子，他能对父母说出不恭敬的话。他语带憎恶，跟他们撇清了关系。
50.为了这个女人，他失去了尊严，放弃了友谊，与家人的关系也破裂了。
51.为了一个女人，他卖了自己，过上了奴隶的生活，并放弃了能明辨是非的能力。
52.因为那个女人，他沉迷于享乐，变得顺从和依赖。
53.因为那个女人，他变得贪婪，他放弃了自己的美德，他被剥夺了去圣地朝圣的权利，他也放弃了自己的真我本性。
54.因为那个女人，他从不思考何为好、何为坏。信受对她许下的诚挚诺言，他将自己的身体、思想和所有的财富都交给了她。
55.因为那个女人，他放弃了灵性生活，他忽视了如何让自身最大的受益，变得对神不感兴趣，并在心智上培养出了一种贪得无厌的倾向。
56.因为那个女人，他不再虔诚，放弃了超然于物外，他认为解脱并不重要。
57.因为一个女人，他认为自己比整个宇宙都伟大，他开始觉得那些至亲之人都是敌人。
58.他对妻子有着如此真挚的爱，以至于为她放弃了一切。然后，突然，他的妻子去世了。
59.由于她的死，他遭受了巨大打击。他说：“发生了如此不幸的悲剧，现在我的生活全毁了。”
60.他已经不再有朋友陪伴，现在家庭也被击垮了。他悲伤地说道：“现在我将终结于幻相。”
61.他把女人的尸体放下，痛苦地捶打着自己的胸腹。他毫不顾及颜面地继续在别人面前夸赞她。
62.他宣告说：“现在家没了，我也不想再有家了。”他悲痛欲绝地大声喊道。
63.由于失去亲人，他变得迷茫，对一切都厌烦了。由于悲痛，他决定成为一个苦行僧或某种伟大的灵修圣者（Mahatma）。
64.然而，他实际上并没有走上那条路。相反，他又结婚了，并且他的心神全神贯注地放在了自己的第二次婚姻上。
65.第二次结婚造成的结果是，他再次认为自己很快乐。听众们应该继续专注聆听下一章的内容。
因此，在《给弟子的忠告》的第三章中，名为“生活之苦”的第2小章，就结束了。
第三章|第3小章：生活之苦——自我审视（1）
||室利罗摩||
1.男人就这样有了二婚，并忘记了曾经的伤痛。他继续过着家庭生活，暗自觉得自己很幸福。
2.他变得非常吝啬，甚至节食，不愿填饱自己的肚子。他甚至准备好了去为钱财而拼命。
3.即使在最困难的时候，他也不愿花钱。他一毛不拔，只是为了越攒越多。他的内心怎么可能有善愿呢？
4.他未曾施舍过任何东西，并且还阻止别人施舍。他对圣洁之人颇有微词。
5.他从未想过要去朝圣，或从事灵修活动，而且他不欢迎任何特殊的访客和来访者。他甚至从蚂蚁嘴里抢夺食物来攒着。
6.他自己不行善，也见不得别人行善。因为觉得这类事情没意思，所以他在心里嘲笑这样的人。
7.他给神的虔信者们找麻烦。他仗着一身的蛮力伤害他人，还要用恶毒的言语刺痛别人。
8.他已经不顾操守，行为表现极不道德，还总是骄傲自大。
9.他诽谤自己的祖先，在先人死后不遵守任何的习俗仪式，甚至无来由的蔑视自己家族所祭拜的神灵。
10.他不顾传统，为了避免给予外人任何东西，他只邀请自己的姐姐和姐夫来做客。①
① 在一些宗教庆典中，有邀请已婚妇女和祭司吃饭的习俗。由于他的吝啬，他只邀请家人来做客。
11.他从不喜欢听闻关于神的事迹，说根本就不需要神。他也公开反对日常祷告，认为不必要。
12.他贪婪地敛财，背信弃义。他还年轻但就已经变得膨胀而自高自大。
13.由于身体仍然活力充溢，他无法控制和压抑自己的情欲，所以犯下了一个不应该的严重错误。
14.他本娶了一个还未成年的女孩，但由于缺乏耐心，屈从于欲望，他又跟另一个女人有染。
15.就这样，他不尊敬自己的母亲、姐妹，与那妇人通奸。即使在国王的法庭上受到惩罚，他仍然没有悔改。
16.一见到那个女人，他心中就升起了对她的欲望。因为无法控制自己，他再次痛苦起来。
17.就这样，他犯下很多恶行，也分不清对与错。由于自己义无反顾的行径，他突然感到身体病了。
18.他的身体得了各种病。他染上了肺结核，由于自己的恶行，他立即遭受到了痛苦。
19.他疾病缠身，整个身体都奔溃了，鼻子也塌了下来。他讨人喜欢的特征没了，变得满心不快。
20.他的身体变得虚弱，并且出现了许多疾病。他的青春活力退却了，日渐消瘦。
21.他的身体开始受苦。他感到全身疼痛，有气无力，开始哆嗦颤抖。
22.他的四肢开始退化，全身都被虫子感染。年轻人和老年人见到他都开始朝他吐口水。
23.他得了痢疾，身上到处都是粪臭味。他形容枯槁，陷入惨淡境地。
24.他哭喊道：“哦，神啊！现在就让我死吧！我经历了太多的痛苦。我积下的恶业还没受完吗？”
25.他难过地哭个不停。每次他看着自己的身体，都觉得越来越悲惨。他的身体每况愈下，他痛苦万分。
26.就这样，经历了这么多的苦。他的人生垮了，然后贼进了他的房子，抢走了他所有的钱。
27.他既没有世俗生活，也没有灵性生活。他的命运如此可悲，他甚至在极度痛苦中吃下了自己的排泄物。
28.最终，他积累的恶业耗尽了。随着医生给他的治疗和药物开始见效，他的痛苦一天天减轻了。
29.他差点死了，但得救了。他彷佛获得了重生。人们议论着他将如何重返社会。
30.他又和妻子团聚了，重整了家庭。而又一次，他变得像以前一样自私。
31.他再次努力赚取并积累财产，但由于没有孩子，家庭濒临崩溃。
32.因为没有儿子，他很不开心，人们都称他为“无子之人”。所以他希望至少能有一个女儿。
33.为了能生孩子他付出了很多努力。他向许多不同的神灵许愿，他朝圣、从事各种敬拜、斋戒。他参加许多宗教仪式，并供养了各种饮食。
34.他的性生活并不和谐，因为没有孩子他满心悲伤。然后，家族的守护神赐给了他一个孩子。
35.夫妇俩爱极了这孩子。他们谁都不愿离开孩子哪怕片刻。如果孩子出了什么事，他们会嚎啕大哭。
36.他们就这样担惊受怕，因此去祭拜各种神灵。然后，孩子由于过去的旧业突然夭折了。
37.孩子的死让他们悲痛至极。家里变得空空荡荡，他们质疑道：“神为什么夺走了我们的孩子？”
38.“钱有什么用？通通拿走。即使倾家荡产我们也一定要有个孩子。”
39.膝下无子的“标签”本已不在，但现在他们又被视作了失孤家庭。他们费尽办法也摆脱不了这个标签，因此悲痛欲绝。
40.“家谱难道就断在这里？将家族延续下去的手段现在都没了。家族的神明熄灭了我们家的香火。”
41.“如果现在能让我有一个孩子，就算让我踩过火炭，或者在家族神灵面前用钩子刺穿身体，我都乐意。”
42.“哦，女神母亲啊，我愿意向您献上祭品，或者给孩子起一个可怕的名字，甚至给我的鼻子套上缰绳。请实现我们的愿望吧。”
43.他们向许多神灵许愿，遍寻各种苦行僧，甚至吞下过蝎子。
44.他们尝试过借助于灵媒，并给祭司献上椰子、香蕉、芒果和衣服。
45.为了实现生个儿子，他们做了许多奇奇怪怪的事情，但他们注定命中无子。
46.他们尝试过许多事情，例如在树下洗澡，结果连果树的根都烧焦了。他们因为贪婪地想要有个儿子而犯下了许多罪行。
47.他们为此倾家荡产，生活在极度的焦虑之中。然后，上苍和家族的神明保佑他们又有了一个孩子。
48.现在他们的愿望终于实现了，夫妇俩满心欢喜。请听众们继续保持警醒，并仔细聆听下面的内容。
因此，在《给弟子的忠告》的第三章中，名为“生活之苦——自我审视（1）”的第3小章，就结束了。
第三章|第4小章：生活之苦——自我审视（2）
||室利罗摩||
1.一段时间后，他们生了好多个孩子，家里的积蓄也没了。他们变得贫穷，因为没有东西吃，他们开始乞讨。
2.有几个小孩能爬能玩了，还有一个还在妈妈的肚子里。于是，房子里挤满了儿女。
3.他们的开销一天天增加，以前的收入却不再有了。女儿们到了适婚年龄，但没有钱（嫁妆和婚礼费用）让她们结婚。
4.这个男人的父母（这个家庭的祖父母）很富有，有很多钱。因此，他们享有威望，受人尊敬。
5.因为他父母的财富，人们误认为他也很富有。然而，他没有他父母那样的地位，家里的境遇每况愈下。
6.由于家庭需求的扩大，需要养活的人丁增多，这个男人开始担心起来，满怀忧虑。
7.孩子们都到了结婚年龄。儿子们娶了媳妇，然后他需要把女儿们嫁出去。
8.孩子们如果不结婚，这在社会上是件丢人的事。人们会问，都这样贫困了，干嘛还要生孩子？
9.这样一来，这个男人就要面对公众的羞辱，他父亲的好名声也就毁了。谁会借给他足够的钱让女儿们嫁出去呢？
10.他以前借的一笔钱都还没还清呢。现在对他来说天都要塌下来了。
11.他在想：“我们吃下食物，但食物也在啃噬我们。”他日日夜夜地为此担忧。
12.他信誉全无，所有的财产都被抵押了。他喊道：“天哪，现在我都要破产了。”
13.他又借了一笔钱，置办了一些家常用品，还买了几头奶牛和水牛。
14.为了社会上的体面，他债台高筑。人们对他为了保全父亲名声的所作所为而议论纷纷。
15.就这样，他负债累累，周围都是债主，于是他动身去了国外。
16.他东躲西藏了两年，被迫从事着卑微的服务工作。他的身体遭受了许多磨难。
17.最终，他在国外挣了一些钱，他开始怀念家乡的家人。在征得雇主同意后，他踏上了归途。
18.与此同时，因为焦急地等待着见到他，他的家人变得非常担忧。他们问：“神啊，到底是为什么他就这么一走了之了如此之久呢？”
19.他们在想：“我们拿什么果腹？我们会被饿死吗？神啊，你为什么让我们生在了这样一个家庭里？”
20.就这样，他们只看到了自己的不适，却不想了解他所受的任何痛苦，最后当他力不从心时，他们甚至都不愿意帮助他。
21.孩子们就这样等待着他，忽然之间看见了父亲，就跑过去对他说：“你回来了！”
22.一见到他，妻子非常高兴。她说：“现在我们的苦难结束了。”然后他把随身带来的包裹分给了家人。
23.家里每个人都兴高采烈。他们说：“父亲回来了，他给我们带来了衣服帽子。”
24.他们只高兴了四天，然后就开始抱怨：“如果他走了，我们还得受苦。”
25.家人决定，他得把带回来的所有东西都留下，然后再去外国。当他们没东西吃的时候，他应该再送钱回家。
26.大家一致认为这是所有家庭成员的愿望。家里每个人都只关心自己的需求。就连他深爱的妻子，也只在乎自己的安逸。
27.男人在国外努力地工作，然后回家稍作休息。但他几乎还没休息，就又该走了。
28.他请教占星师，何时出门才是吉利的。然而，男人心里挂念着自己的家庭，他不想走。
29.他打包了一些药品和其他必须品，带上了一些钱。他看了看孩子们，在上路前说了声再见。
30.他看着妻子，感受着分离的巨大悲痛。他们在一起的纽带被命运切断了。
31.他哽咽着，说不出话来，控制不住地抽泣。孩子们和父亲又被分开了。
32.他说：“如果命运使然，那么我们会再次相遇。否则，这次团聚就是我们的最后一次见面。”
33.说完，他骑马离开，一次又一次地回头看。他无法忍受分离的悲伤，但又无可奈何。
34.他背井离乡，但由于对自己家庭生活的依恋和自豪，他思绪混乱，生活悲惨。
35.那时，他想起了自己的母亲，说：“哦！有这样一位母亲我是多么幸运。她为我受了那么多苦，但我是个傻瓜，当时不能明白。”
36.“如果她今天还在的话，她是不会让我再背井离乡的。和我分开她会悲伤欲绝，而母亲的爱是非同寻常的。”
37.即使儿子变成了穷光蛋，母亲也毫不嫌弃。看到儿子难过，母亲心里也会难过。
38.若是对家庭投以思考，就可以看出来，虽然家庭可以重组，但让你出生于世的母亲却只有一个。
39.即便是妻妾成群，也无法与母亲对孩子的爱相提并论，纵然那位母亲是个女巫。“但我忘了这一点，浪费着时间沉迷于性欲。”
40.“因为性欲，我与亲近的人争执，与朋友翻脸。”
41.他说：“那些珍惜父母，不刻薄对待亲人的人是有福的。”
42.“与妻子和孩子之间的联系，会存在并贯之于人的一生，但父母若是去世，就再也无法让他们回来。”
43.“这些话我以前听过，但当时不能体会。我的心淹没在了欲乐的深潭中。”
44.“这些亲属，我的家人，就像敌人一样，因为他们来找我只是为了我的财富。若是空手而归，我会感到很羞愧。”
45.“现在，我必须尽极我所能地为他们挣钱。如果我空手回去，自然会让每个人都很伤心。”
46.就这样，他继续沉思，内心感到悲痛万分。他被忧虑的洪潮淹没。
47.就这样，我们的身体沦为了奴隶。一个人甚至背弃了神，为了家庭而成为奴隶。
48.为了满足性欲，一个人工作一生，到最后，活了这么多年，也只是终结于孤独地离开。
49.就这样，他在心里忏悔了一会儿，然后又一次陷入了幻相之网中。
50.他想起了自己的儿女，心中悲痛万分。他说：“现在，孩子们和我分开了。”
51.他想起了过去经历的一切悲伤苦难，然后他放声痛哭起来。
52.他孤零零地在那里哭泣，没有人安慰他。然后，他开始在头脑中质疑。
53.“我现在哭什么呢？无论发生什么，我都必须扛起来。”他对自己这样说，又鼓起了勇气。
54.就这样，他忧心忡忡地继续踏上旅途。听众们应该仔细聆听接下来发生了什么。
因此，在《给弟子的忠告》的第三章中，名为“生活之苦——自我审视（2）”的第4小章，就结束了。
第三章|第5小章：生活之苦——自我审视（3）
||室利罗摩||
1.后来，当他到了国外，开始工作后，遇到了许多困难。
2.就这样，世俗生活充满了困境。他工作很努力，几年后攒了一些钱。
3.然后是时候回到自己家人身边了。他回去就看见自己的国家正在遭受饥荒，百姓极其困苦。
4.有的人脸颊凹陷，有的人双眼无神，有的人在颤抖着。每个人都很痛苦。
5.有的人可怜地坐着，有的人四肢肿胀，有的人死了。忽然，他亲眼看见自己的儿女们也在这样受苦。
6.他一看见这情景，就悲痛欲绝，开始痛哭起来。
7.当他的家人认出他时，他们叫着：“父亲！父亲！给我们吃的。”他们围着他要食物，紧抓住他不放。
8.他们打开他随身携带的包袱找吃的。不管手里拿到了什么，就马上吞咽下去。有的嘴里还含着食物时就死了，有的拿在手里时就死了。
9.他万分急切地开始喂他们，但有的在吃着饭的时候就死了，有的因为饥饿过度而吃太多撑死了。
10.就这样，他的大部分家人都死了。只有一两个孩子幸存下来，但他们为失去了母亲而痛苦。
11.他的家就这样被饥荒给毁了。后来，这个国家每个人都遭遇到了类似的境况。
12.这个男人没有能力把孩子们抚养好。他得亲手给他们做饭，必须做饭这件事弄得他心里很烦。
13.人们鼓励他，所以他再一次结婚了，并把他所有的钱都用在了婚礼上。
14.他又一次到外国去挣钱。当他回家时，儿子们和继母之间发生了争吵。
15.他的新婚妻子是个很年轻的女人。儿子们不接受她做母亲，而这个男人也不再年富力强。
16.他的儿子们总是互相争吵，谁都不听谁的。他开始非常爱自己的妻子，她成了他唯一珍视的爱人。
17.所有的兄弟姐妹心中都充满了不信任，他们在任何事情上都不能达成一致，所以他把他的五个孩子叫到一起。
18.他把所有的东西都分为五份，分给大家。然而，他的儿子们不同意这个决定，最后，一场争吵接踵而至。
19.父亲和儿子们开始争吵，儿子们打了父亲。这时母亲开始大声喊叫。
20.听到了喊声，人们就聚集起来看热闹。他们都说，要这样的儿子有什么用。
21.为了他们而许下了所有那些誓言，受尽了一切的苦，而现在有目共睹的是，儿子正在打父亲。
22.这场可怕的争吵让人们大吃一惊。镇上的人聚拢过来试图调解争端。
23.站在前面的五人把所有财产平分为五分，以此来解决父子之间的争端。
24.父亲被单独安置在一间为他建造的小茅屋里，出于私心，他将心思全放在了妻子身上。
25.妻子还年轻，而男人已经老了，但他们走到了一起，并对悲伤释怀，他们开始认为他们的生活也是一种乐趣。
26.他找了一个能干聪明的漂亮女人。他说：“我到老了运气还不错。”
27.就这样，他忘了以前所有的伤心事，认为自己的生活充满着快乐。然后，当外敌入侵这个国家时，悲剧发生了。
28.袭击来得突然。他们绑走了他的妻子，抢走了所有人的财物。
29.他又一次痛苦不堪。他大声地哭了起来，心里惦记着他美丽的妻子和她所有的优点。
30.然后传来了妻子的消息。听到妻子被强奸的消息后，他扑倒在地。
31.他左右打滚，泪水夺眶而出。一想起她，他的思绪就燃起了悲伤的火焰。
32.他想：“挣的钱都用来结婚了，而现在我妻子被坏人们掳走了。”
33.“我老了，孩子们和我分家。唉，神啊，为什么我会遭遇到这样的不幸啊？”
34.“我一穷二白，孤苦无依，无家可归，年老体弱。哦，神哪，对我来说，除了你就谁都没有了。”
35.以前他从不敬拜神。他只陶醉于财富，但到了晚年却悔悟了。
36.他的身体变得非常虚弱，皮肤也干枯了。放屁和胆汁异常地增多，他的喉咙被痰呛住了。
37.他的舌头耷拉在嘴里，失去了说话的能力。痰灌满了他的喉咙，发出一种奇怪的声音。他嘴里冒出一股恶臭，鼻子里还流着浓鼻涕。
38.他颤抖着扭动脖子，眼睛里流下泪水。晚年的可怕状况已成为他一生的宿命。
39.他的假牙坏了，嘴巴也凹陷了。嘴里流着难闻的口水。
40.他眼睛也瞎了，耳朵也聋了，他还不能大声说话，因为已经开始呼吸困难了。
41.他双脚无力，身体老是坐不稳歪倒掉，从肛门处放出来的屁，很大声。
42.他挨不住饿，又不能及时吃到东西。即使真的吃到了，没有牙也不能好好咀嚼。
43.由于胆汁过多，他吃了不消化，吃下去的都被吐了出来，或者很快腹泻拉了出去。
44.他的四周被粪便、尿液和呕吐物弄得一团糟，路过的人都喘不过气来。
45.他饱受悲伤和病痛的折磨，年纪大了痴痴呆呆，而生命还没有结束。
46.他的睫毛、须发变得斑白，然后完全脱落，皮肉松松垮垮像破布一样挂在身上。
47.他的身体还能维持运作，都依赖于仅存无几的几位朋友。所有的人都在纳闷，他怎么还没死。
48.他生养的孩子都不理他。在生命的尽头，他的境遇极为窘迫。
49.他的青春活力消失了，他对家庭生活的渴望也熄灭了，他的身体、财富，一切都垮掉了。
50.他一生都很自私，一切都白费了。他的境遇在生命的尽头变得如此艰难。
51.他努力追寻幸福，但最终却悲伤难过。现在，面前还有死亡的危险。
52.出生是苦的根源，像蝎子刺一样让人遭受痛苦。因此，要为自己谋求真正的福祉，片刻都不要耽搁。
53.现在，就谈到这里吧。步入老年对每个人来说都是件很可怕的事情。因此，臣服于神吧。
54.在进入子宫时所产生的悔悟，也应该出现在年老步入生命尽头的时候。
55.后来，在母亲的子宫里呆了一段时间后，他又一次出生了，难以跨越的悲惨世俗生活再次成为了他的命运。
56.若不敬拜和赞美神，就不能逃脱生死轮回。接下来，我将讲述“三种折磨”所带来的痛苦。
因此，在《给弟子的忠告》的第三章中，名为“生活之苦——自我审视（3）”的第5小章，就结束了。
第三章|第6小章：身体之折磨
||室利罗摩||
1.现在，我将讲述“三种折磨”的特征。听者应该集中注意力聆听。
2.为这三种折磨而煎熬的人，在圣人的陪伴下会获得清凉，就像渴求之人，在得到渴望之物后就满足了一样。
3.如同饥饿时获得食物，如同口渴时得到清水，又如同囚徒在脱离监禁后重获了幸福。
4.他就像落入洪水中的人够到了堤岸，或者是像从梦噩里醒了过来。
5.他就像一个垂死之人又重获新生，或是庆幸劫后余生。
6.他就像病人有了对症之药，得以治愈，开心了起来。
7.同样，在家庭生活中受苦受难，受“三种折磨”炙烤的人，正是需要接受教导，从而走上修行道路的人。
8.现在我要为听众们讲述这“三种折磨①”。古老的梵语中有一些说法，对这三种折磨进行了描述。
① 由身体、感官和命气（prana）的快乐和痛苦所引起的折磨，被称为“身体折磨”（Adhyaatmika）。从与元素世界接触的快乐和痛苦中所产生的折磨，被称为“世俗折磨”（Adhibhautika）。生活中的善行恶行是一个人死后享受天堂之乐或遭受痛苦的原因，由此而产生的折磨叫做“宇宙折磨”（Adhidaivika）。
9.第一种折磨是与身体相关的折磨，第二种折磨来自于与元素世界的接触，第三种折磨是从自己的行为而来的，听众们对此应该弄明白。
10.听者问：“何为身体之折磨，怎么分辨呢？来自元素世界的折磨有什么特征，如何搞明白这些折磨究竟是什么？
11.人类行为的折磨是什么，其性质是怎么样的？请您用我们能听懂的方式给我们仔细讲讲吧。”
12.讲述者同意了，并开始详细讲解与身体有关的折磨。请保持警醒，专心聆听。
13.要明白，一个人会被身体、感官和命气（prana）带来的快乐和痛苦所困扰，这就是所谓的“身体折磨”。
14.那些来自身体、感官和命气（prana），并引起不快的体验，被称为“身体折磨”。
15.现在就来解释一下这种来自于身体，让众生受苦的身体之痛。
16.疥疮、头皮疾病、青春痘、寄生虫（guinea worms），指甲生疮，腋窝里有瘤，天花和麻疹，这都是身体上的痛苦，称为“身体折磨”。
17.腋下生疖，发根生疖、溃疡、黑痈、痔疮等不可忍受的疼痛，称为“身体折磨”。
18.指尖发炎，脸颊肿胀，全身瘙痒异常，牙龈肿胀，龋齿里长满结石，都是身体的折磨。
19.异常的疖子，全身肿胀，持续疼痛的肠胃胀气以及抽搐，都是身体的折磨。
20.癣、骨折、耳疥疮、胃部水肿、上颚闭合和耳朵感染，都是身体的折磨。
21.麻风病、湿麻风病、先天血亏、肺结核等，都是身体的折磨。
22.膝盖疼痛、女性乳房疾病、肚子疼、手脚疼痛以及不时疼得晕倒，都是身体上的折磨。
23.皮肤上的感染和皮疹、难以忍受的胃痛和偏头痛是身体的折磨。
24.腰部、颈部疼痛、喉咙和面部肿胀、骨头疼痛和关节疼痛，都是身体的折磨。
25.消化不良引起的呕吐和腹泻、黄疸、腺结核、痤疮疖子和不卫生的水导致的感染，都是身体的折磨。
26.脱水、疟疾、眩晕、眼睛失明和伴随寒颤的复发性发热，是身体上的折磨。
27.感到极度寒冷、炎热或口渴、长期饥饿、嗜睡、慢性腹泻和过度的性饥渴，是身体的折磨。
28.懒惰、愚昧、鲜有成功、心中总是恐惧、健忘和日夜的精神焦虑，都是身体上的折磨。
29.排尿困难、淋病、麻风病、不治之症和肾结石的剧痛，都是身体的折磨。
30.肠道痢疾、小便灼热感、便秘引起的不安和无法诊断的疾病，是身体折磨。
31.疝气、血便、肠虫和在大便中排出未消化的食物，都是身体上的折磨。
32.腹部肿大，腹部僵硬，肌肉扭伤，喉咙发炎，轻轻触碰就会极度疼痛的疖子，这些都是身体上的折磨。
33.打嗝、食物噎住、胃液过多而呕吐、舌头上有疖子、感冒咳嗽，都是身体上的折磨。
34.气喘发作伴随呼吸困难、悬雍垂感染、咳嗽伴痰、发烧并伴随发怒，是身体上的折磨。
35.吃了有毒的食物而发生内部紊乱，疖子刺激喉咙，这是身体的折磨。
36.白喉、舌头残缺不全、口腔异味、牙齿脱落和牙龈感染，都是身体上的折磨。
37.脾脏紊乱、鼻出血、淋巴结核、突发事故造成的失明、手指割伤，都是身体上的折磨。
38.身体疼痛和僵硬、牙齿被打掉、咬破嘴唇和舌头，都是身体上的折磨。
39.耳疾、眼疾、多种疼痛、先天失明和阳痿，都是身体上的折磨。
40.眼睛上有白斑、白内障、青光眼、眼睛里有虫子、夜盲症、精神错乱、抑郁和智力低下，都是身体上的折磨。
41.耳聋、喑哑、唇裂、无手、怪癖、疯狂、跛足或驼背，都是身体上的折磨。
42.眦裂、歪脖子、斜视、歪眼、猫眼、侏儒症、跛足、六指、相貌丑陋，这些都是身体上的折磨。
43.龅牙、门牙缺失，鼻子过长、没有耳朵、塌鼻子、啰啰嗦嗦、羸弱、过度肥胖，都是身体上的折磨。
44.口吃、口齿不清、虚弱、病态、丑陋、诡计多端、易妒、贪食、脾气暴躁，都是身体上的折磨。
45.习惯性地发脾气又马上后悔、憎恨、好色、好妒、羞辱他人、行事卑劣、恶毒以及有精神疾病，都是身体上的折磨。
46.起身困难、全身僵硬、脖子僵硬、扭伤、腿部关节肿胀和疼痛，都是身体的折磨。
47.胎儿发育不良、流产、乳腺肿瘤、高烧谵妄、家庭窘迫和家庭成员早逝，都是身体的折磨。
48.指甲感染、鼻子长疖、吃下坏的食物、变质食物所引起的消化不良，患破伤风性颌骨紧闭症，都是身体上的折磨。
49.睫毛脱落、眉骨肿胀、眼睛感染，小小年纪就需要戴眼镜，都是身体上的折磨。
50.皮肤上的棕色斑点、痣、皮肤上的黑色真菌脓疱、疣、腮腺炎、肉芽和头脑中的错觉，都是身体上的折磨。
51.腱鞘囊肿、恶臭和有体味、秃头、口中流涎，都是身体的折磨。
52.因焦虑产生了黑眼圈；头脑苦苦思索、烦躁不已，就像被灼烧一样；没有生病反而不安，这些都是身体上的折磨。
53.上了年纪而遭受的痛苦，身体虚弱、生病，都是身体上的折磨。
54.引起众生不适及难受的各种疾病、疼痛及创伤，都被称作“身体折磨”（Adhyatmika）。
55.这些肉体折磨之苦都是过去的业所造成的。对它们的描述无穷无尽，因为那就像是一片无边无际的苦海。
56.我还要说多少呢？通过这些例子听者们应该能够了解了。顺理成章地，接下来我要谈的是与元素世界有关的折磨。
因此，在《给弟子的忠告》的第三章中，名为“身体之折磨”的第6小章，就结束了。
第三章|第7小章：元素世界之折磨
||室利罗摩||
1.前一小章中，对身体折磨的性质进行了描述。现在，我来讲述一下与元素世界有关的折磨。
2.众生与元素世界的接触会产生快乐及痛苦，这会扰乱心，这就叫做“世俗的折磨”。
3.现在将对“世俗折磨”的特点做出明确的解释。这会有助于充分认识和了解三种折磨。
4.当脚崴伤，或是肉里扎了刺，或是被武器打伤，或是尖棍扎穿皮肤时，这些都被称为世俗的折磨。
5.当不经意摸到的物体或花草让人觉得疼痛或瘙痒，或是被蜜蜂螫了，这些都被称为世俗的折磨。
6.苍蝇、牛虻、蜜蜂、蚂蚁、油蚁或蚊子等昆虫的叮咬，或者水蛭吸血，这些都是世俗的折磨。
7.跳蚤、红鸟、红蚁、麦芒、黑蚁、甲虫、引发湿疹的蠕虫、黑蜜蜂或牛虱对皮肤的叮咬或刺激，这些都是世俗的折磨。
8.蝎子、蜈蚣、老虎、狼、野猪、鸟、麋鹿的咬伤，这些都是世俗的折磨。
9.当被疯牛、水牛、野牛、熊、大象攻击，或者被鬼魂骚扰时，这些都是世俗的折磨。
10.当被鳄鱼跩入水中带走，当突然掉进水流里或不慎溺亡时，这些都是世俗的折磨。
11.毒蛇、水生动物、野生动物，数不胜数。这些被称为世俗的折磨。
12.未驯服的动物，如马、牛、驴、狗、猪、狐狸和猫，被称为世俗的折磨。
13.各种咆哮的动物，可造成严重的惨剧，这都被称为世俗的折磨。
14.墙壁和房屋倒塌，悬崖和隧道坍塌，折断的树砸在人身上，这都是世俗的折磨。
15.当某人的诅咒或黑魔法见效时，或当某人突然发疯时，这些都是世俗的折磨。
16.当有人激怒、催眠、虐待或绑架他人时，这些都是世俗的折磨。
17.如果有人给你下毒、怪罪你，或在你脖子上套上套索，这些都是世俗的折磨。
18.植物的毒液让身体造成感染，或者某种果油引发过敏，或者被烟雾窒息，这些都是世俗的折磨。
19.当脚踩到燃烧的煤块，或手被大石头压碎，或奔跑的时候被绊倒，这都是世俗的折磨。
20.意外坠入井中、掉进水缸、水沟里，或从悬崖河堤坠落，这些都是世俗的折磨。
21.从城堡或树上摔下来，疼得大声尖叫，这些都是世俗的折磨。
22.当嘴唇冻裂，当手、脚和脚后跟因干燥而开裂，或指甲真菌感染时，这些都是世俗的折磨。
23.吃饭时舌头被热饭烫伤，或者牙齿裂开长了蛀牙，这些都是世俗的折磨。
24.孩童时期任人摆布，或受到骚扰和虐待，或缺衣少食，这些都是世俗的折磨。
25.由继母抚养的女孩，被掐被打，或者被用热烙铁烫，并开始嚎啕大哭，这些都是世俗的折磨。
26.如果一只耳朵不慎扭曲，或者一只眼睛被阿魏（asafetida，一种香料）感染，或者经常受到严厉的斥责，这些都是世俗的折磨。
27.如果被恶人用各种方式毒打，或者母亲远在他方，这些都是世俗的折磨。
28.如果被人强行刺穿耳朵或鼻子，被按住在身上刺上纹身，或者不小心被烧热的铁棍烫伤，这些都是世俗的折磨。
29.被敌人绑架，或者被卖给低种姓的人，或者陷入悲惨的境地而死去，这些都是世俗的折磨。
30.本来是因为身体折磨而生了病，却误让驱魔师来治病，这是一种世俗的折磨。
31.当一个人被迫服用可怕的药物来试着治愈各种疾病时，这是一种世俗的折磨。
32.当服用了很苦的草药汁、煮沸的汁液、粉末或糊糊时，会觉得不舒服，这些都是世俗的折磨。
33.如果服用了泻药，或让人呕吐的药物，或者因为遵循艰难的节食计划而觉得难受，这些都是世俗的折磨。
34.用锋利的刀片切掉伤口上的感染组织，或者用热铁棒烙在皮肤上造成剧烈的疼痛，这些都是世俗的折磨。
35.植物或坚果的汁液涂在皮肤上引起疼痛，或割破血管，或用滤器从身体中提取血液，这些都是世俗的折磨。
36.疾病不可计数，治病的药物更是数不胜数，无法一一列举。由药物引起的疼痛和不适，这些都是世俗的折磨。
37.驱鬼的神婆被请了来，大量喷烟和施以击打时，这些都是世俗的折磨。
38.当窃贼闯入人家，袭击并殴打里面的人，让人疼痛难过时，这就是世俗的折磨。
39.因被火烧而遭受了极大的痛楚，或者是承受了巨大的损失而悲号哭泣，这些都是世俗的折磨。
40.当许多美丽的庙宇、珠宝铺子和锦衣华服被烧毁时，这些都是世俗的折磨。
41.当谷物、各种物品、动物牲畜、贵重物品，甚至是人，被烧为灰烬时，这些都是世俗的折磨。
42.当有人故意放火，谷物、草堆、谷壳堆和甘蔗突然燃烧起来。
43.当这样的大火造成巨大的损失，引起惨烈的悲剧时，这就是世俗的折磨。
44.这样的火灾屡屡发生，在心中留下不可磨灭的伤痛，这就是所谓的世俗折磨。
45.当一个人遗忘、丢失、掉落、破坏、摔碎或推倒自己的物品，或把它们放错地方找不到时，这些都是世俗的折磨。
46.当一个人因为贪污而失去了自己的地位，或者失去了宠物，或者找不到自己的儿女，这些都是世俗的折磨。
47.当小偷或敌人突然袭击，四下抢劫，掳走家畜时，这些都是世俗的折磨。
48.当破坏者砍伐庄稼和香蕉种植园，或在田地里撒盐毁坏农作物，实施诸如此类的罪行时，这些都是世俗的折磨。
49.当骗子、扒手、强盗、劫财者、催眠者、掠夺者、暴徒或杀手袭击并抢劫人们的房屋时，[这些都是世俗的折磨]。
50.当手袋或包袱被偷走、打开，钱财珠宝尽失，或者骗子骗走了各种物品，这些都是世俗的折磨。
51.当出现闪电、冰雹，或者淋到暴雨，或被洪水淹没，这些都是世俗的折磨。
52.当湍急的洪潮带来漩涡和危险的弯道，当浪涛和落潮带来蛇虫鼠蚁，[这些都是世俗的折磨]。
53.如果一个人落入洪潮中，或被困在岩石下或小岛上，几乎淹死但幸存下来，这都是世俗的折磨。
54.当家庭生活不尽如人意，要么妻子丑陋、苛刻、粗暴，要么女儿丧夫，或者有个傻儿子，这些都是世俗的折磨。
55.当一个人被鬼魂缠住，或者身体瘫痪，或者念错咒语发疯了，这些都是世俗的折磨。
56.当被灵体附身惹了很多麻烦，或者土星星座（Saturn）处于一个不吉利的位置并引发灾祸时，这些都是世俗的折磨。
57.当星象、月相，或月亮的位置所造成的不顺让人感到不安，这些都是世俗的折磨。
58.当打喷嚏的时机不对，或是幸运鸟鸣叫、蜥蜴嘶鸣叫、猫头鹰啼叫，或是其他不祥的鸟或乌鸦发出不吉利的叫声，由此而开始担忧，这些都是世俗的折磨。
59.听到云游的算命先生预言说会有不幸降临，因此担心地做起了噩梦，这就是世俗的折磨。
60.当狐嚎狗吠，或一只蜥蜴掉在身体上，或诸如此类的预兆让人担忧起来，这些都是世俗的折磨。
61.出游时出现了各种各样不好的预兆，心里觉得沮丧，这些都是世俗的折磨。
62.如果落入监狱，遭受了很多痛苦和摧残，这些都是世俗的折磨。
63.如果受到法庭惩罚，被鞭子抽，被棍仗打，或从悬崖上扔下去，这些都是世俗的折磨。
64.如果被绑在树上，或者被众人群殴，这些都是世俗的折磨。
65.如果一个人受到各种刑罚，被用塞子堵住肛门，或被关在桶里，或被竹子、拳头拉伸及殴打，或被勒脖子，或被击打膝盖，这些都是世俗的折磨。
66.如果受到虐待，如被踢打，身上被泼粪，被乱石投掷，被扭耳朵，受到各种殴打，这些都是世俗的折磨。
67.如果一个人被吊起来，被掐打，双手被绑在背后，或俯身趴在树干上被打，或者被关在木头牢笼里监禁起来，这些都是世俗的折磨。
68.如果鼻子里进了刺激性的或酸性的物质，如：酸橙、盐、芥末等，这些都是世俗的折磨。
69.如果一个人一次又一次地被沉入水中，或者被捆起来扔在大象面前，或者像头牛一样被拖来拖去地打，这些都是世俗的折磨。
70.如果耳朵、鼻子、手、腿、舌头或嘴唇被强行刺穿，这些都是世俗的折磨。
71.如果被箭射中，或被拖上绞刑架，或被摘除眼睛或睾丸，或被钉子或针刺穿，这些都是世俗的折磨。
72.如果一个人被反复骚扰，不停地被放在称上称重量，或被从悬崖上推下，或被捆绑在炮口上发射出去，这些都是世俗的折磨。
73.如果一个人的耳朵或肛门被敲进去木戳，或者被剥掉一块皮，这些都是世俗的折磨。
74.如果一个人被从头到脚地剥皮，或者被用手指刺穿皮肤，或者被钩子刺穿脖子，或者睾丸上被插入叉子，这些都是世俗的折磨。
75.如果被迫喝下铅之类的毒药，或者被利器砍在头上，或者被丢弃于大象脚下，这些都是世俗的折磨。
76.如果衣服里被扔进去蜥蜴或猫，或被绞死，或被用很多残忍的方式折磨，这些都是世俗的折磨。
77.如果受到猛犬、老虎、鬼魂、鳄鱼、武器或闪电的危害，这些都是世俗的折磨。
78.如果被抽筋，或者被点燃的火把烧死，或者承受了无数的灾祸，这些都被称为世俗的折磨。
79.如果人财尽失，没了地位，没了牲畜或任何的财物，这些都是世俗的折磨。
80.如果幼年失母，或青年丧妻，或年老失孤，这些都是世俗的折磨。
81.如果身处异乡又遭受贫穷、债务或其他灾难的痛苦，或食不果腹，或一无所有，这些都是世俗的折磨。
82.如果因霍乱流行或战争造成大量的死亡，或者朋友离世，这些都是世俗的折磨。
83.如果发生了饥荒，在此困难时期心里充满了疑惑，或者由于悲伤和忧虑的侵害而变得沮丧，这些都是世俗的折磨。
84.如果被粉碎机压过，或者被车轮碾过，或者掉进火里，这些都是世俗的折磨。
85.如果被诸多武器打伤，或被野兽吃掉，或被关进监狱，这些都是世俗的折磨。
86.如果在臭气中感到窒息和不舒服，或倍受侮辱而羞愧难当，或悲伤过度而日渐憔悴，这些都是世俗的折磨。
87.如上所述，这类描述可以无休止地继续下去。痛苦如同无尽的远山。听众们应该思索并了解来自元素世界的“世俗折磨”（Adibhootika）。
因此，在《给弟子的忠告》的第三章中，名为“元素世界之折磨”的第7小章，就结束了。
第三章|第8小章：宇宙之折磨（Cosmic Torture）
||室利罗摩||
1.之前，我告诉过你们身体上的折磨和世俗上的折磨。现在，我要给你们讲讲，一个人的行为所带来的折磨，或者叫“宇宙之折磨”。请保持警醒，认真地聆听。
2.当身体消陨时，人们会由于一生中的善业和恶业而体验到天堂或地狱，这就是所谓的宇宙折磨。
3.人们会由于自大和不能明辨是非而犯很多错误、做很多错事，这给人带来悲伤，使人痛苦不堪。
4.身强力壮、金钱、权力和受到统治者的支持，人们以这些不同的依仗造下了许多的恶行，它们为恶行赋予了力量。
5.道德沦丧，做了不该做的事，临死时就会备受痛苦的煎熬。
6.他出于自私，对恶业视而不见，用其有害的心智，试图通过获得土地、金钱、女人或他人的财产来满足诸多贪婪的欲望。
7.他狂妄自大，杀害众生及其家人，犯下各种侵犯性的罪行，因此在临死时会遭受极大的痛苦。
8.村民若是行为不加约束，舍弃了礼义廉耻，村长就会对村民进行惩处，同样地，管辖地的统治者会对本地区的居民进行惩处。
9.地区的统治者反过来受到国王的惩罚。如果国王不守廉洁公正，他就会受到神的惩戒，因此遭受痛苦。
10.如果国王行为不检、自私妄为，并对人民犯下诸多罪行，即便他仍是国王，在其王朝覆灭时，他也会感受到地狱的存在。
11.如果国王昏庸，朝政败坏，骄奢淫逸，那么死亡的恐惧会纠缠住他不放，他会受到死神（Yama）的惩罚。如果死神不够公正，那会受到万能之神的惩罚。
12.就是这样，诸神制定了一些众生应该遵守的行为规则。如果背弃道德，在死亡临近时就会遭受痛苦。
13.诸神降下死亡，因此这种折磨被称为“宇宙折磨”。这第三种折磨，即宇宙折磨，是难以忍受的。
14.死亡这种惩罚，意味着临终时遭受巨大的痛苦。古老的圣典（Shastras）中讲述了许多无法逃脱的命运之苦。这就是所谓的宇宙折磨。
15.圣典中详细描述了命运之折磨所带来的苦楚。错误的行为会以多种方式保留在精微身中。
16.善行和恶行都存在于精微身中。根据其善恶行径，一个人会通过精微身体验到天堂的快乐或地狱的痛苦。
17.如果善行居多，就会体验到天堂之乐，而如果恶行较多，就会体验到严酷的痛楚。圣典里提及到这点，人们不应该怀疑。
18.人若不照吠陀的旨意行事，不敬奉于神，死的时候必受极大的痛苦。这就是宇宙的折磨。
19.在各种地狱里，都有许多处于精微身形态的众生在哭喊嚎叫。有一种地狱里受的是手脚捆绑之苦，同时还被虫子啃噬。这就是宇宙的折磨。
20.另一种地狱就像一个开着小口的大锅，其中盛着沸腾的恶臭液体，有众生在里面受烧煮之苦。这就是宇宙的折磨。
21.在另一种地狱之中，众生感到他们被放在滚烫的地板上炙烤，同时有燃烧的木头在身上滚动，还被许多铁叉洞穿身体。这是宇宙的折磨。
22.死亡之苦带来的打击各种各样，犯下诸多罪行的人必须忍受无穷无尽的酷刑和痛苦。这就是宇宙的折磨。
23.世间所受的折磨众多，但死后遭受的痛苦却更多。在地狱中，死亡带来的解脱并不存在，打击从不会停止。这就是宇宙的折磨。
24.有一种折磨是被死神的仆人们从四个方向拉扯着，他们把人抛来荡去，殴打个不停。这是宇宙的折磨。
25.他觉得自己站不起来，坐不住，哭不出来，躺不下来。折磨一个接着一个，没完没了。这是宇宙的折磨。
26.他大声哭诉，挣扎后极度疲惫，变得越来越虚弱，最终瘦得像一具活骷髅。这是宇宙的折磨。
27.终其一生都罪行累累的人，必须忍受严酷的清算、残忍的殴打，以及各种各样的折磨和苦楚。这是宇宙的折磨。
28.之前我提到过国王所实施的惩罚，但死后所受的痛苦要更残酷得多。届时所受的折磨极其地巨大和悲苦。
29.现在我已经讲过了身体上的折磨和世俗的折磨，以及比这两种更糟糕的——非比寻常的宇宙折磨。对于最后一种折磨，只举了寥寥几个例子，以供你们理解。
因此，在《给弟子的忠告》的第三章中，名为“宇宙之折磨”的第8小章，就结束了。
第三章|第9小章：关于死亡
||室利罗摩||
1.世俗生活就像一场赛跑，死亡则是终点，而且无法推迟。从身体产生的最开始，死亡就时时刻刻都在检查它的时限到了没有。
2.生活中时间①如影随形，人们不知道接下来会发生什么。根据一个人的业力，他可能会叶落归根也可能会客死异乡。
① 这里罗摩达斯用了“Kala”一词，带有双重含义。这一词即能表示时间，又有死亡的意思。
3.当剩余的业力耗尽后，就必须面对死亡，一刻都无法推迟。
4.生命中突然之间，时间的信使开始不停地鞭笞你，把你推上死亡之路。
5.当死亡来临时，无人能够回避。死亡迟早会夺走一切。
6.被死亡的强力权杖击中时，即便是强者，甚至是有权有势的国王，也无法继续活下去。
7.死亡并不在乎那是强者或是斗士，抑或是战场上的勇士。
8.死亡并不理会他是脾气暴躁的，还是爱冒险的，还是凶残的，抑或是个大骗子。
9.死亡并不理会他是强壮的、富有的、傲慢的，还是拥有着一切的美德。
10.死亡并不认可任何人的名气、财富或者超凡的勇气。
11.死亡并不在乎某人是世界的统治者，还是一个会杂耍和魔术的人。
12.死亡并不理会他拥有马匹，还是大象，或者他是人民的领袖及赫赫有名的国王。
13.死亡并不理会他是高人一等，还是政治家，或者是个收入不菲的人，又或是一个给别人发薪水的人。
14.死亡并不理会某人是财政大臣、或商人，或是人尽皆知的昏君。
15.死亡并不认可某人身上的宗教印记，或他是商人，或她是某人的妻子，或她是公主。
16.死亡不在乎因果关系，不在乎种姓高低，也不在乎他是不是称职的祭司。
17.死亡并不理会谁是学者，谁是成功人士，或者谁是一名博学之士。
18.死亡并不理会某人是聪明的、是受人尊敬的、是吠陀学者或是有崇高品格之人。
19.死亡并不理会他是神话的叙述者，或是吠陀的追随者，也不管他是从事火供祭祀的人，还是占星师。
20.死亡并不关心这个人是守护圣火之人，还是聆听圣典之人，或是唱诵咒语之人，抑或是拥有“圆满智慧”之人。
21.死亡并不理会他是科学家，还是吠陀知者，又或者他是无所不知的觉悟者。
22.死亡并不理会某人杀害了僧人还是杀了一头牛，或者是杀害了许多妇女儿童。
23.死亡并不理会某人是古典音乐的专家，还是音律的精通者，抑或是哲学家及教师。
24.死亡并不理会他是瑜伽士，还是云游僧，或者他自吹可以骗过死神。
25.死亡并不在乎某人是否警醒，是否有所成就，是位名医或驱魔师。
26.死亡并不理会他是隐士，或苦行僧，还是一位不执著于头脑的人。
27.死亡并不理会某人是伟大的圣者，或是著名的诗人，或是赤裸身体安住在三摩地（samadhi）中的人。
28.死亡并不理会某人精通哈塔瑜伽还是罗阇瑜伽，又或者他永远处于超然无执的状态。
29.死亡并不理会他是单身汉，或是蓬头垢发者，又或是能够不需要进食的瑜伽士。
30.死亡并不理会谁是圣者，谁是灵修领袖，谁是可以施展隐身神通的人。
31.死亡并不理会他能独自养活自己或是要依赖于别人而活。只有死亡才能吞噬所有生命。
32.有些人刚刚踏上通往死亡的征程，有些人已经被黄土埋了半截，而有些人则已经步入晚年抵达了生命的尽头。
33.死亡不管他是孩童还是青年，是品行端正的人，是洞察入微的人，又或者是健谈之人。
34.死亡并不理会他是一家之主，是慷慨之人，又或者是聪明美丽之人。
35.死亡并不理会他是美德具足之人，是神的侍者，还是做过特殊善举之人。
36.这场谈话现在就这样吧。谁能逃离死亡？要确切地明白，不论早晚，所有人都会走上死亡之路。
37.所有来自四种生命之流①，具有四种语音②的众生，包括八千四百万物种③，最终都必须抵达死亡。
① 四种生命之流为（1）化生，（2）卵生，（3）胎生，（4）湿生。
② 四类语音在后文（第17章第8小章）中会有更详尽的解释。
③ 印度神话里说生死轮回中包含了八千四百万物种。
38.如果你试图在恐惧中逃离死亡，死亡仍然不会就此罢休。无论你做什么，死亡都是无法避免的。
39.死亡并不理会这个人是在故土还是在异乡，还是一直在禁食。
40.死亡并不理会他是伟人，还是毗湿奴或湿婆，或是神的化身。
41.听者们不应该[为死亡而]恼怒。人人都知道死亡，生命一旦出生，都必然会走上死亡之路。
42.对此不必有任何疑问。死亡众所周知，不管是谁，无论高矮胖瘦，都清楚死亡是怎么回事。
43.即使心存疑虑，死亡也仍然存在。只要出生，就会死亡。
44.了悟到这一点后，就应该使生命得到圆满，即便死了，也能为人称颂，万古流芳。
45.所有生命，无论形状大小，都将死去。这点无可置疑。关于死亡，不要觉得除此之外还会有其他的答案。
46.许多富甲一方的走了，不少寿比南山的也不在了，甚至那些举足轻重的人物也踏上了死亡之程。
47.许多勇士走了，许多聪明人走了，战场上许多伟大的战士也走了。
48.许多有着强大力量的人走了，许多生活在伟大时代的人走了，许多国王和他们的伟大王朝也消失了。
49.许多他人的拥护者走了，许多睿智超群的演说家走了，许多杰出的逻辑辩论家也走了。
50.许多知识如海洋般广阔的人，许多力量如高山般雄健的人，都走了，甚至如财神般富有的人，也已经踏上了死亡之路。
51.许多功勋卓著的人走了，许多伟大的探索者走了，许多能力非凡的管理者和能工巧匠也都走了。
52.许多武器傍身的人走了，许多乐善好施的人走了，许多宗教的护持者也都走了。
53.许多英勇豪迈的人走了，许多名声显赫的人走了，许多有着伟大人格的贤王也走了。
54.许多见解卓越的人走了，许多兢兢业业的耕耘者走了，许多精通诸多议题的辩论家都走了。
55.许多学派的学者走了，许多语言学家走了，许多见解独到的卓越哲人都走了。
56.许多伟大的苦行僧走了，许多超然物外的托钵僧走了，许多善于明辨的思想家都走上了死亡之路。
57.许多在家居士走了，许多身着各色服饰的人走了，许多享受过各种兴趣爱好的人，跟他们的爱好一同离开了。
58.许多僧侣走了，许多导师也不在了。有那么多的人以那么多方式离开了。我还能再列举出多少呢？
59.现在，就谈到这里吧。就像这样，一个个的所有人都已离开。只有那些获得了真我智慧（Self-Knowledge）并了悟到自己的“真实本性”（Swaroopa，与梵同体或与梵相认同）的人，才会留下来。
因此，在《给弟子的忠告》的第三章中，名为“关于死亡”的第9小章，就结束了。
第三章|第10小章：关于出离
||室利罗摩||
1.世俗生活就如同一场滔天洪水，无数的水兽和毒蛇潜伏在洪流中四处咬人。
2.希望，以及“我的”之感，就如同铐在身体上的枷锁。它们像鳄鱼一样把人撕成碎片。它们把人拖拽向悲苦，让人陷入困境。
3.自我（ego）就像一条鳄鱼，把人扔进下一层世界，让人淹没在其中。要想从中逃离或解脱出来极为困难。
4.欲望就像鳄鱼一样紧紧咬住你不肯松口。当滋生出来的仇恨总也不消退，当骄傲和嫉妒再也不减弱时，一个人就陷入了幻相之中。
5.习气和潜在的欲望（vasanas）就像蛇，紧勒住人的脖子，舌头还要吐出致命的毒液。
6.家庭生活的重担压在头上，人们却还是坚持认为“这是我的”。即便要溺毙了，也还是只以自己的姓氏为荣，不肯丢弃它。
7.人们会陷入幻觉的黑暗中。名为我慢的窃贼偷走了一切，像鬼魂一样纠缠不清。
8.大多数众生陷入漩涡，被冲走，但也有人，以深切的虔诚之情，呼唤神的帮助。
9.神亲自跃入洪水中，将他们渡到彼岸，而那些没有虔信的人，会被卷走。
10.神渴望虔诚。他被看得到的虔诚所吸引，帮助处于危险中的虔信者，并保护他。
11.对于热爱并呼唤着神的人来说，世俗生活的悲苦消失了。
12.神的拥护者们将享用幸福的欢宴。此种虔诚之人得到了加持而倍加幸运。
13.你对神有着怎样的信心，神就会怎样对你。他最了解众生的所思所想。
14.人若行诡诈，神也会变成一个大骗子。神的回应方式，令人倍感惊叹！
15.人们用什么方式赞颂神，神就会以同样的方式赐予满足。如果信心减退，神就会离去。
16.镜子中展现的只是你的映像。控制映像在于控制自己。
17.无论你做什么，镜子里出现的都是一样的映像。如果睁大眼睛去看，镜子里就会出现一双大眼睛。
18.如果扬起眉毛显得很生气，映像也会扬起眉毛。如果笑了，映像也会看上去很开心。
19.神也是这样的，就像一个人感情的映射。根据你敬拜的方式，他会以同样的方式回应。
20.对“究竟真理”（Paramartha）充满信心，若还有圣人的陪伴，这种虔信方式就会带来解脱的最高境界。
21.那些在对神的赞颂中饱含着深切情感的人，是纯净的，并与神合而为一。通过虔诚的力量，他们让自己的先祖们也得到了解脱。
22.他们拯救了自己，也帮助了别人。听闻了他们的事迹，尚未虔信的人们也变得充满信心。
23.歌颂神（毗湿奴）的人，他们的母亲是有福的，因为在众生中只有她们圆满了自己的生命。
24.那些得到神亲自庇护的人啊，他们的伟大怎能被描述？“他”用神力，把他们的悲伤撕碎。
25.在多生多世后，一个人终于从轮回中得以解脱。只有借由这具人身，才能与神相会。
26.因此，那些获得神的伟大财富的虔信者，是有福的。正是无数次转世所获得的功德，才孕育出了果实。
27.生命本身就是一个宝盒。盒子里的美丽宝石代表着对神唱诵的拜赞歌（bhajans）。向神献上这样的赞美，人们就会获得极大的喜乐。
28.神的虔信者在财富方面可能不尽如人意，但他比梵天和其他诸神更优越，因为他总是心满意足，没有任何欲望。
29.那些对世俗生活放下了执著的虔信者，坚定地崇信于神，他们时时刻刻，方方面面都受到“宇宙之主”（Jagadisha）的护佑。
30.对于那些懂得运用明辨的人来说，即便在世俗生活中也能感受到巨大的幸福，而那些有学问的愚者则因贪图世间享乐而被困住。
31.对神怀抱着爱的人，陶醉于真我之乐中。他们拥有的财富与其他人是不同的，是永无止境的。
32.他们变得快乐，而且会永远保持快乐。他们忘记了世俗生活中的悲哀，对感官享乐不再感兴趣。神是乐之本源，他们享受着与神合而为一的喜乐。
33.他们运用人身这具宝藏，用它来完成虔信于神的目的。那些非虔信者们真的很不幸，他们没有把握住拥有人身所带来的机遇。
34.非虔信者浪费了生命，这就如同一个人突然捡到一件宝物，却用它只换来一小笔钱。
35.虽然长期苦行的人会因苦行而获得珍贵的点金石①，然而他依然还是不幸的。由于他的无知，他并不知道如何应用它。
① 点金石，或者叫做Parisa，是一种神奇的石头，能够点石成金。
36.同样地，进入世俗生活的人被困在幻相之网中，最终孑然离去，两手空空。
37.许多人正是恰到好处地运用了人身，才获得了最好的灵修境界。其他可怜的人们仍然纠缠在生死轮回之中。
38.有了人身，就应该与圣人为伴，尽快地圆满自己的生命。过去生中身为低等物种，已经受尽了苦难。
39.对于接下来会发生什么，没人知道也没有人能说得准，就像鸟儿可能会飞向四面八方。
40.同样地，一个人的辉煌或成功也是如此。谁知道未来会怎样？你随时都可能会妻离子散。
41.此一刻不是我们所能把握的，同样地，人的一生也会逝去。当生命被白白耗尽之时，身体一死，你就会转世投生为低等生物。
42.生为猪或狗这样的低等生物，会不得不遭受许多的灾难。没有机会企及最好的灵性境界。
43.过去你曾遭受过蜗居于子宫中的痛苦，并且有幸突破万难而逃离了那里。
44.你独自一人在那里受苦，孤立无援。亲爱的，在生命的尽头，你也会独自离去，别无二致。
45.不管父母还是兄妹，朋友还是妻儿，谁会陪着你一起离开？
46.你必须了悟到，他们都是幻相。你所有的亲人都在追求自己的幸福，他们不会真的与你同甘共苦。
47.你的家庭生活和家族名誉会怎么样呢？你为什么要变得如此痛苦？你所有的金钱、积蓄和财富都会消失。
48.你的世俗生活，你的房子会怎么样呢？你一辈子都在为这些事情操心，背负着沉重的负担，最终却扔下它们而离开，这又是为了什么呢？
49.青春、辉煌、快乐、欢庆，这些都会怎么样呢？要明白这一切都只不过是场空，是虚无，是幻相的骗术而已。
50.如果一个人在临死的那一刻还在呼喊着：“一切都是我的，我的！”那他就是与神分离的。
51.你经历了多次的生死轮回。你曾有过多少父母、妻儿子女？数以百万计！
52.所有人都因为过去业力的关联而聚集在了一起，然而只有那些出生在同一个家庭中的人才被当作是自己人。这便是愚者们的信仰！
53.就连这具身体都不是你自己的，还有什么想法能被当成是“你的”而强加给别人呢？只有神是自己的，你应该全心全意地虔信于他。
54.为了填饱肚子，一个人不得不去服侍卑劣之人，还要不厌其烦地赞美和奉承他们。
55.为了填饱肚子，你给人当牛做马，但是赋予你生命的神，你怎么却给忘了呢？
56.是神在日夜挂念着众生，正是他的力量使得云彩能落下雨来，令海水不至于泛滥。
57.凭借着神的威力，地球有了支撑，太阳得以光芒万丈。
58.“众神之神”是如此这般的仁慈，我们无法理解他的能力。是“他”用爱在看护着众生。
59.这位神，上主罗摩，就是居于每个人之中的真我。那些把他抛在一边，反而去享受感官欲乐的人，都是思想卑微，行为卑劣的人。
60.你应该明白，除了上主罗摩之外，你所渴望的一切都只会让人失望。喊叫着“我的，我的”，最后只会筋疲力尽。
61.那些只想着感官享受的人，最终会变得疲惫不堪，当他们得不到享乐之物时，就会变得焦躁不安。
62.神本身就是圆满之喜悦（ananda）。如果忘了他，而不停地奔波，只想着感官享乐，并沉溺于贪恋之中，这样又怎么能得到满足呢？
63.如果觉得自己需要幸福，就应该景仰于神（Rama，罗摩）。要放下对他人的执著，那是悲伤的根源。
64.若是对某事产生了强烈的贪恋，这就像身体上有了一个能引起疼痛的伤口。因此，当一个人放弃追求感官愉悦的渴望时，他就会变得快乐。
65.从感官愉悦中获得的所有快乐最终都只会导致悲伤。一开始的快乐最终带来了苦，这是不可避免的。
66.这就好比鱼在吞下鱼饵时很开心，但最后却被拔出的鱼钩撕裂喉咙，或者像鹿被甜美的青草引诱，结果却被猎人捕获。
67.同样地，当追求感官上的愉悦时，人们觉得他们正在享受快乐，但最终快乐会带来痛苦。因此，一个人应该只渴望神。
68.听了这些后，信心具足之人会问：“怎样才能使生命有价值？斯瓦米①，请讲一下，怎么才能逃离死亡之苦。
① 斯瓦米（Swami）这个词是一个表示地位的头衔或称谓，用来指代受到高度尊重的人。在西方，对等词应该是“尊贵的”。
69.神居于何处？我怎样才能见到他？怎样才能切断世俗生活的苦难之根？
70.您是慈悲的化现，请告诉我了悟神及避免堕落的可靠途径。请告诉像我这样的可怜人，有什么补救办法吗？”
71.开示者说：“你应该一心一意地崇敬神。如此这般，圆满知足即会自然而至。”
72.听者问道：“应该如何崇敬神，这种心念应该专注在哪里？虔信于神有什么特点？请给我讲解一下。”
73.他紧紧地抓住开示者的双脚，这样问道。他情绪激动，哽咽着说不出话来，泪水从脸颊上滑落。
74.看到弟子非同寻常的忠诚和深情，慈悲的自性上师被打动了。那么在下一章中，将大篇幅地讲述“真我之喜悦”（Swa-ananda）。
因此，在《给弟子的忠告》的第三章中，名为“关于出离”的第10小章就结束了。