第十六章|第1小章：赞美蚁垤
||室利罗摩||
1.贤德的圣者蚁垤（Valmiki），是受到了赐福的，他在圣人中很有名。三界因他而变得清净。
2.世界上没有任何一个地方的诗歌，是在其内容实际发生之前就已创作好的，而蚁垤提前写好了整部《罗摩衍那》，有几十万颂。类似这样的壮举，在整个造物中的任何地方，都见所未见，闻所未闻。
3.关于未来的预言，即便只有一次是正确的，也是件非常稀罕的事情，世人们会为此而感到惊叹。
4.即使是在上主罗摩尚未化现出身体，经文中也没有任何参照的情况下，蚁垤就精心写下了关于罗摩一生的故事。
5.蚁垤的文笔优雅，气势磅礴，连上主湿婆听后也大为欣喜，并将其分成几部分，传遍了三界。
6.如此宏大的诗风，还得到了上主湿婆的赞赏，以前从未在其他圣者身上看到过。有了这篇史诗，罗摩的崇拜者们都感到非常地满足。
7.过去有许多伟大的圣人，他们中的许多人都用诗歌的方式表达了自己的思想，然而，过去从来没有比蚁垤更伟大的诗人，未来也不会有这样伟大的圣人出现。
8.蚁垤早年做过许多残忍的事，但他通过持诵罗摩的名字而变得纯净。若以极大的信心和自律持诵罗摩之名，一个人就可以变得功德无量。
9.尽管蚁垤以颠倒的顺序持诵罗摩的名字，但他过往罪业的大山还是崩塌了，他功德的旗帜在宇宙中竖立了起来。（蚁垤早年是个暴徒，无法持诵罗摩的圣名，于是他开始倒着重复罗摩的名字，说“摩罗，摩罗”，反复说就变成了“罗摩，罗摩”）。
10.蚁垤修苦行的森林变得清净而充满了功德。因为持诵罗摩之名的力量，连干枯的木头也开始长出了新芽。
11.早年他是个危险的凶徒，也是个渔夫，名字叫瓦利（Vali）。后来他在人间受到了所有人的尊敬，包括有学问者和圣者。
12.人若通过忏悔而远离了一切恶行，又怎么还会有罪业呢？精进的修行几乎让他的身体濒临死亡，但最终他变得充满了功德，仿佛获得了重生。
13.他在某处禅坐，[因长时间不移动，]身上变成了含有蚁穴的小土丘。他后来的名字Valmika，就是“蚁穴”的意思，他因此而广为人知。
14.既然“蚁穴”叫做valmik，那么Valmika这个名字对这位圣人来说就很贴切。看到他精进地忏悔，即使是最伟大的瑜伽士和僧侣，心中也升起了感动。
15.他是修行人中最伟大者，也是诗人中最伟大者。他说话的方式清晰直接，信念坚定。
16.在上主罗摩的信徒中，他是最伟大的，如同皇冠上的宝石。他那一心一意的专注和修行的决心，超乎寻常，激励着求道者们去坚守自己的信仰。
17.伟大的圣人蚁垤是受到了加持的，他是非凡的诗魁。我向他敬礼，五体投地。
18.如果不是蚁垤讲述了罗摩的伟大故事，世间就不会有《罗摩衍那》。其实我都不知道该如何去全面地描述这位最有威德的圣人。
19.他阐扬并揭示了罗摩的荣耀与威名，从而弘扬了罗摩的伟大。虔诚的信徒藉由聆听《罗摩衍那》，而变得安乐自足。
20.许多人的生命因沉浸在对上主罗摩的赞美中而得以圆满。世上许多人因蚁垤的功绩而得到了救拔。
21.上主罗摩有许多伟大的追随者，他们的威德是无限的。罗摩达斯说：“我在所有罗摩伟大信徒们的脚下顶礼！”
因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“赞美蚁垤”的第1小章就结束了。
第十六章|第2小章：赞美太阳
||室利罗摩||
1.太阳后裔的王族是受到了赐福的，这在先祖的世系中是最特殊的一支（上主罗摩就来自于这个先祖世系，即拉古氏族，Raghu）。太阳的光辉已经遍洒大地。
2.月球有一个缺陷，因为它的光辉每月有十五天在减弱，但太阳的光辉却从未变弱。
3.没有什么比喻可以用来比喻太阳，正因为太阳的光辉，众生得以享受到黎明。
4.在这个世界上，有许多行业和事务，可以被分为高等、中等和低等。有些事容易，而有些困难，所有这些行为活动都在自然界中持续地进行着。
5.如果没有太阳的光辉，吠陀、圣典、往世书、咒语和延陀罗（yantra），还有沐浴及其他仪式，都将不为人所知。
6.只有当太阳升起了，无数的教义和瑜伽修行法门，才会被人知晓，并被以各自的方式遵循。
7.如果没有光明，许多世俗活动和灵修活动，及其相关的起因和结果都将无效，也无法实现。
8.眼睛是感知太阳光线的器官。如果眼睛看不到太阳的光线，其他一切事物也将看不见。若没有太阳光，就没有任何事物会被看到在移动。
9.要去争论一个盲人是否会写诗，这当然可以，但即便盲人真的会写，也是由于太阳的作用而发生的。如果这样的诗人，他的心灵是冷漠的、呆板的，他又怎么会具备创作诗歌所需要的想象力和文思呢？
10.太阳光给人以热量，而月光则是清凉的。如果没有热量，身体就会灭亡。
11.若没有太阳的能量，就不可能有一切的行为活动。聪明而亲爱的听众们，你们自己想想看，弄清楚这一点。
12.湿婆、毗湿奴等诸神的化身，以及湿婆和沙克蒂的诸多显现，都是在太阳存在之后才出现的。太阳在他们之前就存在了，现在仍然继续存在着。
13.所有来到这个世界的众生都生活在太阳底下，他们身体的终结也是在太阳底下发生的。
14.近代以来，月亮从宇宙海的搅动中出现了。它是十四颗珍贵的宝石（重要物品）之一，并被称为财富女神（Laxmi）的兄弟。
15.太阳赋予了世界以视觉之眼，这是所有大大小小的生物都受益的。因此，太阳被认为是最伟大的。
16.太阳永不停歇地在天空中沿着它的轨迹运行。日复一日，它来了又去，用它的热力为众生服务。
17.如果没有日光，一切都将处于黑暗之中，将没有人知道什么是优秀的、什么是劣等的。如果没有日光，盗贼和夜间活动的生物将统治大地。
18.还有什么东西可以与太阳相提并论？它是我们所知道的最灿烂的东西，无与伦比。
19.这就是人人皆知的太阳，它是上主罗摩的祖先。它的伟大是如此卓绝，以至于无法用人类的语言来描述。
20.上主罗摩的祖先是非常古老的，其中诞生出了许多伟大的国王。他们的伟大又怎么能被一个智力愚钝者所理解呢？
21.在上主罗摩的信徒们聚集的地方，我的心就会沉浸在他的伟大之中。在试图讲解他的重要性时，我已经变得说不出话来。
22.若向太阳顶礼，人们所有的障碍都将被清除。仅仅是看着太阳，人的灵感就会得到提升。
因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“赞美太阳”的第2小章就结束了。
第十六章|第3小章：赞美大地
||室利罗摩||
1.大地是受到了赐福的，它的伟大无法言说。所有的生物都在靠着她的支撑而生活。
2.即使是生活在天空中的生物，本质上也是地大元素。众生不能没有身体，而身体本质上是惰性的。
3.人们在她上面进行焚烧、灼烤、挖掘、耕耘、埋藏、开凿。他们用粪便、尿液和呕吐物污染她。
4.凡是腐烂、朽化、破败的东西，除了大地，没有别的地方容纳得下。在身体死亡的时候，它也只是回归了她。
5.凡是被标示为“好”或“坏”的东西，都只存在于大地上。有许多金属和液体，只在大地上能找到。
6.即便一个生物能杀死另一个生物，但两个生物都只存在于大地上。如果它们放弃了大地，它们又能去哪里呢？
7.大地上有许多堡垒、城镇、城市和国家，若去旅行，就能找到。有许多神灵、魔鬼、人类都居住在大地上。
8.大地中有许多宝石、钻石、灵石、金属和矿物，它们都蕴藏在大地中。如果没有大地，它们就不会存在。
9.大地上有须弥山、喜马拉雅山等巨大的山脉，还有其他各种山脉，其中有许多鸟类、鱼类、蛇类等物种，它们全都存在于大地上。
10.大地上有许多隔海相望的大陆，有许多巨大的支离破碎的陆地，有许多悬崖峭壁，这些地方都存在于大地上。
11.在这些地方中，存在着许多大大小小的隐秘隧道，那里漆黑一片。
12.覆盖大地的海洋非常广阔，里面有各种鱼类和巨大的水生动物。
13.所有这些生命都是靠风来支撑的，风是密质的、厚重的、坚实的。因为风的存在，海水一直被盛载在海洋中，而无法从任何一个方向泛滥出去。
14.那种风，靠着与不动实相的分离所带来的独立感而牢牢地支撑着。谁又能知道广阔大地上的一切事情呢？
15.大地上存在着不同种类的金属矿、宝石、满愿石、满愿树、甘露池等。
16.大地上存在着许多岛屿、大陆和荒地，上面生活着许多生物。
17.在须弥山周围，有许多巨大的悬崖，投下了大片的阴影。在这些阴影中，有一些区域能照得到阳光，那是许多种茂密树木的家园。
18.靠近那里的是“界非界”山（Lokaloka），其他还可以看到的巨山有Chandra、Dronadri和Mainak。
19.大地上有许多地方，在土壤和灰烬下埋藏着各种不同种类的宝石矿和宝藏。
20.大地上有无数的宝石。这个叫做“地球”的地方是多么奇妙啊！在这里，大量珍贵之物分布在世界各处。
21.有谁去过大地上的每一个地方？没有一个比喻能充分地适用于大地。
22.各国都生长着许多植物和农作物，每一种植物和农作物都有不同的特点。
23.天界、凡间和阴间，这三个万物众生的平面，它们的存在都是跟大地关联在一起的。而巨蛇舍沙（Shesha）作为大地的支撑，生活在阴间的下面。
24.在这个巨大的地球上，生活着大量的植物和农作物。如此神异而又奇妙的东西就是这个地球，它是造物主的创造。
25.有许多的堡垒、城堡、城市、城镇和村庄，都很美丽迷人，这些都是那位宇宙唯一之主的居所。
26.曾经在这片大地上诞生了一些力量巨大的人类，他们取得了伟大的成就，然而他们的力量从来没有大到可以脱离大地的程度。
27.在宇宙中，不可能有另一个地方像这个地球一样奇妙，出现了这么多的生灵和神之化身。
28.不用猜测，很明显，即使在现今这个时代，各种各样的生物也只是因为大地的支撑而得以存活。
29.很多人说土地是属于自己的，但最后他们死了，大地还在。这么多时间过去了，但大地依然如故。
30.大地的伟大就是这样的，找不到一个好的比喻可以比喻它。大地是一切的支撑，包括上主梵天和其他诸神。
因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“赞美大地”的第3小章就结束了。
第十六章|第4小章：关于水
||室利罗摩||
1.现在，将讲解每个人的“出生地”，那也是众生的“生命”，就是所谓的水，同时也就是上主那罗延（Apo-Narayana）。
2.大地是由水支撑和包围的，那是海洋的水和云中的水，云里的水会作为雨水流回到大地上。
3.在许多不同的国家有许多河流，它们流向大海。河流有的小，有的大，有的神圣无比，令人敬畏。
4.有的河流从山间倾泻而下，从悬崖峭壁上找到下山的路，穿过山谷，轰轰烈烈，令人惊叹。
5.许多地方有水井、池塘、湖泊，还有水库，里面装满了纯净的水。
6.有许多开口处呈牛嘴形的运河，有许多小溪，还有许多从岩石上涓涓流出的溪流。
7.有许多小水池、泉水、水井，还有许多山石上的水眼，水从那个开口处流出来。大地上有水的地方非常多。
8.从高山上急速奔流而下的溪流有很多，有多少高山，就有多少这样的溪流。从地下冒出的溪流、小溪也有无数。
9.大地上的水是不可能全都描述个遍的。有数不清的喷泉和水渠，它们能容纳和输送水。
10.在不同国家的群山中，有许多盛水的池塘、水池、小坑、深潭，还有许多其他类型的蓄水池。
11.有许多著名的有水的朝圣地，被认为是伟大而吉祥的圣地，并被经书的作者们描述为“具有无限的庄严”。
12.有很多朝圣地，有的地方有清澈的水，有的地方有清凉的水，还有很多地方能找到温泉。
13.在许多植物、果实、花、根、球茎中都能找到有药用价值的水。
14.许多不同地方的水，都有不同的成分和品质。有的是咸的，有的是毒的，有的是甜的，像花蜜一样。
15.有甘蔗汁、果汁、不同种类的牛奶、蜂蜜、水银，以及从糖类的加工中所得到的液体。
16.珍珠、许多耀眼的珠宝，以及金属制成的武器，闪烁着光彩，这些也有人称其为“水”。
17.从精液、血液、唾液、尿液、汗液等液体中可以看出，水的特征各有许多不同。经过分析，就可以很容易弄清楚这些不同的特征。
18.人体主要由水组成，地球、月亮、行星都是由各种形态的水组成的。
19.有咸的海洋，有牛奶的海洋，有酒的海洋，有酥油的海洋，有凝乳的海洋，有甘蔗汁的海洋，有纯净的水的海洋。
20.就像这样，水从造物之初到造物之末，遍布各地。它在一个地方出现，在另一个地方消失。
21.水无论和什么东西混合在一起，就会带上其他的味道。在甘蔗中，它就有一种极其爽口的甜味。
22.身体是靠水来维持的，它需要额外的水来生存。水的来源和广阔又能说出多少来呢？
23.水能救人性命，也能杀人。从水的各种形态中，我们可以享受到各种类型的乐趣。只要我们思考一下，就可以看出，水真的很了不起。
24.水在大地上流动，发出各种旋律的声音，在大瀑布中，水以雷霆之势倾泻而下。
25.在许多地方都有水库和巨大的湖泊，水库和湖泊被水渠灌满，溪流从水库和湖泊中流出来，非常湍急。
26.在许多地方，河流和溪流在地下流淌，当它们接近地表时，可以听到它们发出的流水声。
27.在地球上有一些巨大的水库，里面蓄满了水，没有人见过也没有人听说过，而有许多溪流在闪电击中大地后便开始流淌。
28.地下有许多地方储藏着水，地表也有许多地方可以看到水。
29.有一条河，流经了三界，并且云中也有水，从天而降。
30.地大的根源是水大，水大的根源是火大（光），火大的根源是风大。就像这样，一种元素大于另一种元素。
31.比元素更伟大的还是神。要明白，比神更伟大的则是超梵，即究竟实相。
因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“关于水”的第4小章就结束了。
第十六章|第5小章：关于火
||室利罗摩||
1.火神是吉祥的，他占据并充满了整个宇宙。他是Janaki（Sita，即悉塔，罗摩的妻子）的父亲，也是上主罗摩的岳父①。
① 在《罗摩衍那》的故事中，当Janaki（悉塔）进行火祭时，火神出现说：“我接受她，她是我的女儿，她很纯洁”。
2.神通过他的口，即火焰来接受献给他的一切。火是赐予者，将修行的果实赐给圣者，它也是世间人们的无知、寒冷和疾病的驱除者。
3.虽然众生有不同的种姓和族群，但火非常纯净，对所有人都是一样的，包括梵天和其他诸神。
4.一切万物都因火而发挥作用。它使人们得到安乐（有了温暖，并用于做饭、洗澡等），所有大大小小的生灵都因为火而有了生命。
5.因为有了火，液态的大地变成了固态的，为人们提供了生活的场所。因为火，大地上散布着大灯、小灯和火把。
6.因为有了火，人们的胃里有了饥饿感，饭菜变得有滋有味。
7.火占据了全身，每个人都因为火的热量而得以生存。如果没有温暖，所有人都会死去。
8.当火的热量在体内变少时，生命就会死亡。这是所有众生都会有的经验。
9.拥有了火的力量，可以立即打败敌人。只要身体里有火，就有生命。
10.因为有了火，人们调制出许多药方，连麻风病也可以在短时间内痊愈。
11.太阳是火的一种特殊表现形式，但当太阳落山后，依然会需要火，要用火来提供光明。无论在哪里，人们都会在夜晚向火寻求帮助。
12.从最低贱者家里带出来的火焰，也并不能说就是有污点或不纯净的。火在所有的房子里都能保持其纯净性。
13.有一些特殊的地方总是燃着火，许多东西都被供奉给火。火因为这些供品而变得喜悦。
14.神、鬼、人等众生，都因为有了火才能移动。火对众生的作用很大。
15.婚礼和庆典上都会用许多种烟火营造出隆重的气氛。在大地上看到的许多盛大游行，都是用烟花使其看起来更加壮观的。
16.许多生病之人都是因为火的热力，服下了暖药后才得以康复的。
17.对于婆罗门祭司来说，太阳神是他的心灵、肉体和生命的一切。这一点不需要有任何怀疑。
18.火有多种形态。在人的肚子里有火，在海洋里有火焰从海底的山里喷出来。在远离大地的地方，在大气层中有火，湿婆的第三只眼里有火，还有闪电状的火。
19.用凸透镜可以产生火，用镜子可以反射火光。火甚至可以通过两块木头的摩擦而产生。
20.火存在于所有地方。它随着摩擦而出现，据说，森林会在龙息的火焰下燃起熊熊大火。
21.火在很多方面都是有用的，也可以起到破坏的作用。但是，如果不谨慎地使用它，它的好处可能被白白浪费。
22.大地上的一切事物，无论大小，都在某种程度上得到了火的援助。神会因为火供的献祭方式而感到欣悦。
23.这就是火的伟大。任何用来谈论其伟大的比喻都会落空，火的伟大是广阔无边的。
24.火使众生快乐，而生命死亡后，它使身体化为了灰烬。它能吞噬一切，这是它的伟大之处。对它还有什么可说的呢？
25.在宇宙消融的时候，一切都会被伟大的宇宙之火所毁灭。火不会让任何东西留下来。
26.人们在家中供奉火，在神庙和许多朝圣的地方，都点着长明灯。
27.人们用许多大大小小的灯在神像前进行摇光仪式（arati，日常供奉仪式，需要手托灯烛晃动），在有些情况下，还会用火来检验各种物质的纯度。
28.整个三界和八重显现，都被火所占据。它的伟大是无边无际的，无法用语言来充分描述。
29.火在经文中被象征性地人格化为有四角、三足、两头、七手。这种象征的意义在经文中有所解释，但火实际上并不能被感知到拥有人类的形态。
30.这就是火，它显现为热。我已根据我的能力描述了它，所说的内容如有不足之处，请听众原谅。
因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“关于火”的第5小章就结束了。
第十六章|第6小章：风之赞歌
||室利罗摩||
1.风神是吉祥的，但他的本性非常古怪。众生因风而存在，因风而能活动。
2.因为风的缘故，众生得以进行呼吸，人类得以研究各门学问，身体得以运作。
3.因为风的缘故，移动、弯曲、扩张、阻滞、收缩等运动才成为了可能。风在身体中的功能，体现在五种主要的命气上（Prana，呼吸；Apana，排泄；Vyana，循环；Udana，语言；Samana，消化）。
4.它在身体内的功能也体现在五种次要的命气上（Naga，打嗝气；Kurma，眨眼气；Karkasha，喷嚏气；Devadatta，哈欠气；Dhanajayo，死亡时离开身体的命气）。这些是人们所发现的风的许多自然功能中的一部分。
5.风出现在宇宙中，它在那里创造了诸神。从那里开始，它带着各种属性出现在了身体里。
6.天上的神明、阴间的饿鬼、地上的人类和国君，都是因为风而有了力量。
7.人的身体有很多种，森林里、水里的野生动物也有很多种，它们在欢快地嬉戏。
8.正是风，在它们身上嬉戏。鸟儿因为风在天空中翱翔，火苗因风而高涨。
9.风使天空中积满了云彩，然后又把云彩赶走，让天空重新变得晴朗。没有什么其他事物的作用能像风一样普遍。
10.风，就是真我的力量，它在身体里发挥着作用。没有任何东西能比得上风的威力和广阔。
11.密布的乌云就像列阵的军队一样，看上去比大山还要坚固，它用降雨来恩泽万民，还能发出雷电，这些都是由于风的力量。
12.宇宙中的月亮、太阳、行星、星系以及各种星云，都是因为风而存在的。
13.因为风的缘故，那些交融在一起的元素无法分开或相互脱离，这使得它们之间复杂的联系难以被了解。
14.当风强势地吹来时，就会下起倾盆大雨，也正是因为风的力量，让小动物和昆虫在大雨过后活了过来。
15.就像莲花靠根茎支撑着一样，大地靠水支撑着，而水又靠神蛇舍沙（Shesha）支撑着。而支撑这一切的，则是风。
16.风是神蛇舍沙的养料。靠吞食风，他的身体变得广阔。因为他的扩张，他能够支撑起大地的重量。
17.大龟（Kurma，毗湿奴的十个化身之一，也称为“俱利摩”）的身体是如此巨大，以至于它能背负着宇宙。他庞大的身躯之所以存在，也仅仅是因为风的缘故。
18.大野猪（Varaha，另一个毗湿奴的十化身之一，也称为“筏罗诃”）由于风的力量，用牙齿从大海中捞起了大地。
19.梵天、毗湿奴、湿婆，以及宇宙之主，都是以风的形式存在的。只要用精微的明辨力和洞察力，就能观察到这一事实。
20.所有那些各种各样的神灵、千千万万的大圣者，以及成就了的瑜伽士，都是因为风而强大。
21.所有的天使、灵魂和鬼魂，也都只是以风的形式存在的。
22.鬼神的力量也只是以风的形式而发挥作用的。没有人知道地球上有多少这样的生命存在。
23.是风的力量遍布在身体、宇宙，甚至宇宙之外。先于宇宙，这种强大的风就遍布于一切处了。
24.就像这样，这就是强大的风，它的儿子是哈努曼（Hanuman）。哈奴曼一直孜孜不倦地侍奉着上主罗摩，用他的身体和头脑。
25.众所周知，哈奴曼是风的儿子，父子之间没有区别。因此，他们之间的力量和能力也没有区别。
26.哈奴曼被称为“呼吸之主”，正是这种特性使他拥有了强大的力量。没有了呼吸，一切都会失去生命。
27.在远古时代，当死亡要接近哈努曼时，风停止了运动，所有诸神都开始感到窒息。
28.于是，诸神聚集在一起，为赞美风而祈祷。风对这个祈祷很满意，便让所有的诸神都复活了。
29.哈奴曼是大智大勇的神之化身。所有其他诸神在看到他的力量和能力时，都感到惊诧。
30.当众神被罗波那（Ravana）囚禁时，是哈努曼找到了他们，他迅速消灭了所有的恶魔，并把恶魔们赶出了兰卡（Lanka，罗波那的国度，在《罗摩衍那》中代表了感官领域）。
31.他替众神报了仇，从根源上找到了恶魔，并消灭了他们。这就是“带尾巴的神”的奇幻经历，能让所有人都为之惊叹。
32.罗波那坐在自己的宝座上，而哈奴曼去到那里狠狠地揍了他一顿。他收回了兰卡居民包括水在内的一切。
33.众神看到了他的勇气和无畏，受到他的保护和援助。他们向上主罗摩祈祷，请求他的慈悲怜悯。
34.哈奴曼消灭了所有的恶魔，释放了所有的神灵。三界众生都为他而欢欣鼓舞。
因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“风之赞歌”的第6小章就结束了。
第十六章|第7小章：摩诃谛①（Mahat Tattva）
① 是印度数论派的一个概念，旧译译作“大谛”。
||室利罗摩||
1.土起源于水，水起源于火，而火起源于风。这些前面已经解释过了。
2.接下来，请聆听关于风之起源的讲解。风起源于极度活跃的“内在真我”，它存在于万物之中。
3.内在真我来来去去地运动着，却无法被看见。它不会在一个地方变得稳定，其形态的宏大辽阔，不可能仅仅靠阅读吠陀和奥义书来进行推测。
4.于梵之中产生的原初灵感，就是内在真我。之后，从这个伟大的“宇宙之主”中形成了三德。
5.从三德的交融中，形成了五大元素，并演化成了可识别的状态。五大元素的真实本质可以利用辨别力来认知。
6.其中，最基本的元素是空间（空大元素），它尤其特殊。因为有了它的照耀之光，一切事物才能被看到。
7.据说，最伟大的元素代表了上主毗湿奴。这必须通过实际体验来看清。
8.对五大元素已经做过详细的说明了。在这些元素中，有一个元素产生了其他的元素，而那个元素无处不在。这可以通过细致的分辨来观察和体会。
9.风的速度比不上真我的速度。真我的速度必须直接体验才能了解。
10.若没有真我，任何行动都无法发生。真我不能像一个客体对象那样，被看到，或被找到。它是诸多来来去去的心念的隐秘见证者。
11.它占据并支撑着身体以及宇宙。它居住在许多身体中，以身体的形式在游戏。在此世间，那些懂得利用辨别力的人，才能看到它。
12.若没有了真我，要身体还能运作，这是不可能的，也是不可想象的。只是因为有了真我，才有了外在展现出来的“八重显现”。
13.从始至终，只有真我在做着一切。而超越真我的，是没有任何变化的究竟实相，即超梵。
14.真我住在身体里，激活了感觉器官的活动。由于真我与身体的结合，它体验到了快乐与痛苦。
15.宇宙有七层遮盖，而身体则在宇宙之中，身体也有七层遮盖。在这些遮盖中，最精微的就是真我。这是要藉由明辨来认知的。
16.只是真我，在聆听，并在理解后做出了回答。正是真我，在通过皮肤而知道软硬，以及冷热的感觉。
17.正是真我，在透过眼睛看到许多的客体外物，对它们进行观察和分析，并还能在心中判断得出什么是高级的、什么是低级的。
18.只有真我，才明白各种人的各种相貌中潜藏着的含义，如冷峻的相貌、素淡的相貌、狡诈的相貌、仁慈的相貌等等。
19.正是真我在选择，并透过舌头体验到了许多不同的味道。凡是能被了知和描述出来的东西，都只是靠了真我才能谈论。
20.正是真我，知道美食佳肴的味道，并通过鼻子能认出许多水果的香味。
21.它用舌头说话和品尝，它用双手给与或拿取，它用双腿走来或离去。
22.它用阴茎享受性爱的快乐，用肛门排出废物，用头脑思考、想象和了解一切。
23.三界中的每时每刻、每一处地方，一切活动之中，唯有真我才是做者。没有什么能比得上它的伟大。
24.除了真我之外，其实空无一物。无论是过去还是未来，谁又能描述出真我的广阔和其作用的伟大呢？
25.若没有了真我，谁又能理解吠陀（知识之书）、圣典（灵修之书）和往世书（神话之书）呢？
26.正是真我，认识到什么是今世该有的正确行为，并利用辨别力认识到了超越此世间的意义，还在两者之间作出了抉择。
27.许多观点、许多分歧、许多讨论、许多争辩和决议、许多赞同和反对，都是真我独自在推动着。
28.真我，这一基础，独自遍布在一切处，展现为许多的形态。认识到这一点，就是生命的圆满。
29.写作、阅读、用心学习、询问、阐述义理和给予教导、唱歌、乐器演奏、跳舞等等，全都只是真我在运作。
30.只是真我，在体验着各种各样的快乐，并遭受着痛苦和悲伤。正是真我，占据了许许多多的身体，并以各种方式离开身体。
31.真我独占了所有的身体，并拥有它们之间的人际关系。没有真我，就不会有演员、戏剧，以及各式各样的技艺。
32.只是真我，承载着众多的身体，并通过它们做着许多勤劳的工作。真我以如此多的伪装假扮了自己，它既是勇敢的也是懦弱的。
33.唯有真我，渗透了一切，是一切创造活动的独一见证者。这是多么奇妙的事情啊！唯一的真我竟然无需通过男女交配，就把自己分散开来，繁衍了起来。
34.在此世间，女性想要男性，男性想要女性。这种异性之间的相互吸引和兴趣，为两者都提供了欢愉。
35.物质性的粗重身起源于精微身。正是由于这种精微身和粗重身之间的连系，世间一些奇异的事情才会发生。
36.很多人没有经过正确的调查，就说男人的灵魂和女人的灵魂是不同的。然而，万物的真我只是一体的——这个微妙之秘必须要通过实际体验来正确地理解。
37.因为有了粗重的身体，才有了种种差别，但在精微的体验中，能感知到的一切都是一体的。这绝对必须经过亲身的体验才能领会。
38.一个女人与另一个女人享受性爱，还能繁衍生殖，这种事从未发生过。因此，女性内心终究还是渴望着一个男人。
39.外在人际关系的本质，就是男人与女人的关系，但在精微层面上的关系，就只是真我与它自己的关系。
40.男性身上的欲望，其本身就是女性原则（普拉克瑞蒂）。如此一来，普拉克瑞蒂（Prakriti）本就存在于普鲁萨（Purusha）之中。然而，正是在女性原则（Prakriti）中，男性原则（Purusha）才得到了显化。因此，正确地说，男性原则与女性原则是一体的。
41.要以粗重身为参照物，看清宇宙的本质，并获得对宇宙的体验性理解。如果你不明白，那就要通过反复聆听教导和探究来获得理解。
42.二元性的原始欲望，就是原初幻觉本身。从那里开始，整个世界展现了出来。因此，要去弄清楚原初幻觉和世界是怎么出现的。
43.至此，澄清这些关键教义的大任务就算完成了。听众的疑惑得到了解答，男性原则（Purusha）和女性原则（Prakriti）的性质也讲解过了。
因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“摩诃谛”的第7小章就结束了。
第十六章|第8小章：真我即上主罗摩
||室利罗摩||
1.首先，我们要顶礼上主迦尼萨（Ganesha），他是吉祥的化身。因为他，智力得到了启发，人们才懂得歌颂真我。
2.接下来，我们要顶礼言语女神（Sharada，智慧女神），她对诸门知识给出了教导，并照亮了人们内在的觉知。
3.在所有的名号中，罗摩的名号是至高无上的。藉由持诵罗摩的名字，甚至是上主湿婆也得以消除痛苦，获得了安宁。
4.上主罗摩的名号是无比伟大的。通过日复一日地持诵罗摩之名，人们会认识到超越一切、维系三界的那位独一之神的本质和形态。
5.真我就是罗摩，无处不在。正是因为有了“他”，人们才能从一个地方去到另一个地方。若没有真我，身体就会倒下死亡。
6.这位一体之神，存在于所有的神明、恶魔、人类之中。他有许多名字，如个体阿特曼（Jivatma）、神性阿特曼（Shivatma）、至上真我（Paramatma）、世界阿特曼（Jagadatma）、宇宙阿特曼（Vishvatma）、隐藏阿特曼（Guptatma）、内在真我（Antaratma）、精妙阿特曼（Sukshatma）等等。
7.所有的道路、所有的行走、所有的言说、所有在那长长的神之化身名单上的化身们，甚至梵天和其他诸神，都只是因为“他”而出现的。
8.真我以其各种形态而为人所知，如声音的形态、光的形态、见证者的形态、力量的形态、生命能量的形态、本然的形态（Swaroopa），以及作为“见者”的形态。
9.他（罗摩）被称为最好的人、最好的勇气、原初的存在、拉古氏族（Raghu）国王中的佼楚、三界中最好之中的最好……
10.如果没有真我，许多活动、许多艰辛的努力和付出、许多匆匆忙忙的行动都不会发生。如果真我不存在，就不会有任何活动。
11.没有了真我，身体就是无用的，是死的。若没有真我，身体就只是毫无生气的惰性物质。
12.而有了关于真我的智慧，心灵就会明悟。真我在所有人身上都看到了自己的存在。在大地上，在三界中，除了真我，什么都没有。
13.只有真我才知道什么是美到极致、知道谁有智慧，也只有真我，才知道“本质”与“非本质”。若没有真我，就只会有黑暗。
14.有作为、有警觉的是真我。能知道万千差别、能感受到悲欢离合的，都只是真我。
15.不管是乞丐，还是像梵天这样的天神，以及所有人，都只是被真我驱动着。有些人藉由辨析“何为永恒、何为无常”，而看清了这一点。
16.如果某人家中有一位美貌女子，只要真我还在，她的美丽就能保持下去。一旦真我离开了身体，身体里的光就会离开。
17.真我不能被看到或被感觉到，不能把它想象成是有外在形态的。头脑的所有想象也都只归功于真我。
18.真我住在身体里，并以这个住所为参考点，它分析了整个宇宙。所有的欲望和感觉都源自于真我。这样的描述还要讲多少出来呢？
19.无尽的众生有无尽的心态和无尽的概念。他们心中的一切所思所想，又如何能一一列举出来呢？
20.有无量无边的施政策略，有无量无边或好或坏的用意企图，对它们的解释、理解或不理解，都各不相同，但都是因为有了真我。
21.有的人照顾别人，有的人欺骗别人，有的人杀害别人，有的人逃跑并躲避着别人。这就是众生之间的恩怨与纠葛。
22.在这个世界上，有很多人互相欺骗，也有很多虔信者们相互扶持。
23.正是那一体的真我，分化成了无尽的身体，而每具身体都按照身体本有的能力，享受着各自的生命。真我实际上是无差别的，但它给许多不同的形态提供了助力。
24.在这个世界上，男人想要女人，女人也想要男人。从来没有看到过妻子想要妻子的现象。
25.对于真我来说，男人并非是雄性的，女人也并非是雌性的。对真我来说，两性差别是不存在的。涉及到感官快乐的欲望时，差别才出现了。
26.每一个生命体都会对它天性中所喜爱的食物感兴趣。即便人类得到了动物所需的食物，人类对那些食物也不会有任何兴趣。
27.食物和身体上的差别，都是多种多样的，有些是隐藏的，有些是明显的。同样地，喜怒哀乐也有许多不同的类型。
28.海洋里有水，地下有水，动物的身体里有水，大气中也有水。
29.即使我们用心的精微视觉去看，也无法全知道关于身体的一切。那么，如何才能推断出内在真我的全部呢？
30.通过探究，并审视身体与真我相结合的本质，就能确立一部分的结论。然而，对于粗重与精微之间的相互关系，仍然会存在着一些困惑。
31.为了解决这一困惑，内在真我给出了许多教导，并慈悲地通过许多人之口说了出来。
因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“真我即上主罗摩”的第8小章就结束了。
第十六章|第9小章：多种多样的敬拜
||室利罗摩||
1.世界上有许多人，有许多种类的敬拜和灵修。各地的人们根据自己的信仰，奉献着自己的虔诚，歌颂着神。
2.人们以各种方式敬拜自己的神。他们念出祈祷并唱出赞颂，他们说他们所崇拜的是无相之神。
3.听者问：“请谈谈您的看法。这种敬拜的意义是什么？”宣讲者回答说：“请听好了，我将告诉你敬神的本质。”
4.无相之神，其实就是能展现出多种形相的内在真我。要明白，一切的万物众生都只是无相之神的一小部分。这一点必须亲自去体会和看到。
5.无论做什么，只要能让大家都感到安乐满足，就能企及一体的内在真我。“他”接受所有的祈祷，并能辨别出敬拜者的层次、水平和理解力。
6.听者说：“但这一说法只是种想象。反而，如果我们在植物的根部浇水（直接敬拜无相之神），水就会到达植物的每一片叶子。这是能在日常生活的直接经验中得到验证的。”
7.宣讲者说：“如果你把满满一盆水倒在植物上，水不会停留在叶子上，哪怕是片刻。它从叶子上流下来，很快就会渗透到地下，一直到根部。”
8.听者接着说：“这个比喻对植物是适用的，但一盆水怎么可能从顶部倒在大树上呢？请你给我解释一下。”
9.宣讲者说：“即使手够不到那里，但落到树上的雨水也会流到树根。”
10.宣讲者接着说：“并非全都能抵达根部，若没有功德，又怎么可能办到呢？藉由明辨力，圣人可以透过心智来理解这个道理。”
11.水落在树上的这个比喻，只是举了个简单的例子，以说明水的去向。在这个例子中，不难理解发生了什么。（所有的敬拜都流向了根部。）
12.当澄清了这个疑惑后，心就会变得安乐知足。接下来，我将解释“无相”的那个如何会被说成是“有相的”。
13.当出现躁动（运动）、改变（变化）时，这就是所谓的有属性，或有相（saguna）。否则，没有属性的“那个”，或者说无相（nirguna），就总是如其本然，超越了一切属性。
14.这种见解必须通过对“本质”和“非本质”的探究来理解，并在心中有所决断。只有这样，才能看清，哪怕一丝一毫的属性（形相）都并不存在。
15.不难看出，坐在王座上的国王才是真正的国王，而不是名为“国王”的仆人。仅仅是想一想，就很容易明白，那个叫“国王”的仆人并非真的是国王。
16.在宇宙消融①的时候，剩下来的“那个”叫做“无相”，即无属性。而其他的一切都处在幻相的领域中。
① 在这里，萨马塔·罗摩达斯诗意地使用了 KalpantaPralaya这个词的双重含义，一是指宇宙或劫末（Kalpanta；Kalpa，一劫或一个时代，而Anta，结束）时的消融（pralaya）；二是指想象力或概念（Kalpa，也指概念、想象）结束时的宇宙消融。
17.在军队中、在城市中、在集市上、在各种大大小小的庆典和节日中，都能听到各种声音和话语。我们是如何把一种声音从其他声音中区分出来的呢？
18.在不同的时间和季节，如雨季、夜晚等，能听到由各种生物发出的各种声音。我们是如何从整体上认识和区分出各种不同声音的呢？
19.大地上有许多国家和地区，有许多种语言，有许多种观念。有无数的圣人，也有不同的观点。我们是如何在他们之中做出选择的呢？
20.下雨的时候，自然界会萌发出许多幼芽。有大大小小的树木和植物，我们是如何对它们进行选择和区分的呢？
21.有许多鸟类、兽类、水生动物，它们的身体有许多不同的奇异颜色。它们是如何被清楚地识别出来的呢？
22.这可见的世界，森罗万象，方方面面都在变化着，并扩散到了极限之外。我们如何会在这一广袤领域中识别出那些微小的部分呢？
23.在空旷的天空中，有许多大大小小的云朵，它们看上去像是房屋或城市的形状。在这浩瀚的云层中，我们是如何识别出特定形状的呢？
24.在白天和夜间的不同时段里，我们自己会有“有念头”或“无念头”的状态。我们又是如何区分出它们的呢？
25.对于遗忘与记忆、持戒与不守戒律、实事求是与臆想推测，也是一样的道理，要如何区分开来呢？
26.正义与不正义，以及可能与不可能，也是一样的。如果不正确地利用明辨，又怎么能知道和理解它们之间的区别呢？
27.好工人与无用之人的区别、勇士与懦夫的区别、贤者与恶人的区别，都要能够正确地了解。
28.要正确认识到，富贵与贫穷、君子与盗贼、真实与虚假之间的区别。
29.要认清什么是高等的、什么是低等的，什么是愚迷的本质、什么又是真理的本质。这一点可以透过对“本质”与“非本质”的探究来清楚地了解。
因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“多种多样的敬拜”的第9小章就结束了。
第十六章|第10小章：三德与五大元素
||室利罗摩||
1.宇宙中的一切运作与活动，都是因为五大元素而得以发生的。如果五大元素消失，宇宙也将不复存在。
2.听众问宣讲者：“五大元素的意义已经讲过了，但三德（gunas）呢？请解释一下三种属性（萨埵、罗阇和多磨）是怎么回事。”
3.宣讲者回答道：“内在真我即是第五种元素，而三德是这一元素的一部分。你要警觉起来，自己去弄清楚。”
4.梵文“bhoota”的意思是元素。元素意味着“已经发生的事”，三德也属于“已发生的”范畴。有了这个解释，疑惑之根就被拔除了。
5.除了五大元素之外，什么都没有。一切都属于五大元素，任何事物都离不开它们，没有它们就不可能发生任何事情。
6.风，于内在真我中出现了。从风中出现了火，从火中出现了水。这一点已经详细解释过了。
7.水散布到各处，并被太阳的热力晒干。由于火和风的存在，形成了大地。
8.如果没有火、风、太阳，到处都将是寒冷的。在那寒冷中又产生出了热。就是这样一个过程。
9.每一种元素都与其他所有的元素混合在一起，在这种元素的混合中，广袤的造物扩散到了四面八方。所有身体都是因为这种元素内部的平衡而形成的。
10.如果到处都只有寒冷，所有的生物都会死亡。如果只有热，则一切都会被烤干。
11.大地因冷却而凝固起来，又因太阳的热力而变得干燥。就这样，神用了种种手段，构造出了地球。
12.此后，他创造了雨季，使大地保持凉爽。这种凉爽与炎热交替着出现，表现为冬夏两季。
13.在冬季，人们会因为寒冷而苦恼，树木和其他植物也会干枯。因此，当夏季来临的时候，人们会对气候的变暖心怀感激。
14.在这些季节里，冷热也会出现多种变化，如清晨、下午、傍晚和夜晚。白天也有凉爽和温暖的时候。
15.就像这样，四季被创造了出来，并被安排了恰当的顺序。正因为如此，各地的生物才能生存下去。
16.大地上有很多气液物质，会引发各种疾病，相应地也有很多药材被创造了出来。通过观察和分析，人很容易就能看清宇宙的本质和秩序。
17.人体的根基在血液和精液的水里，从水里连牙齿、骨骼等坚硬的物质都能够形成。地球上能找到的许多宝石，也是以同样方式形成的。
18.大地上的一切事物，基本上都起源于水。生命之所以能够延续下去，也是因为水。如果没有水，生物就无法生存。
19.像金星一样闪闪发光的珍珠以及钻石、红宝石、蓝宝石等，它们的光泽都来自于水元素。
20.某一种元素的伟大，又怎么能独占鳌头呢？所有的元素都是交融在一起的，怎么能说一种元素比另一种元素更独特、更好呢？
21.现今，为了让大家能够明辨和理解，该讲的都已经讲了。人群中只会有少数人，是利用上了明辨来理解的。
22.人不可能什么都懂，即使是经文与经文之间也不完全一致。然而，若只靠臆想和猜测，人们就无法对任何事情获得坚定的信心。
23.神的许多特质都是无限的，以至于连有一千张口的舍沙（Shesha）也无法描述它们。如果没有神的恩典，即使吠陀中的仪式和教导也会落空。
24.真我就是神，他维持并保护着三界中的每一个众生。没有“他”，一切都会化为尘土。
25.凡是内在真我不存在的地方，就不会发生任何行为活动、任何东西都无法生存。没有“他”，三界的众生都会变成尸体。
26.若真我不存在于身体中，就没有生命而只有死亡。要运用明辨力，从内在好好地理解清楚这一点。
27.若没有真我，又怎么会有理解与明辨呢？所以，每个人都应该对神怀有虔诚之心。
28.之前在我明确阐述了自己敬拜的本质时，就曾解答过这个问题（第十五章|第9小章）。因此，要去质询“何为真神”，这是必须要去做的。
29.冥想和敬拜是虔信者的巨大助力。如果没有这些，就得不到任何加持，即使付出很大的努力，也不会获得成功。
30.如果没有神的加持，就必定会遭受很多的苦难。所以，要一再地敬拜神。
31.有了敬拜、灵修和学习，人就能超越这个世界的表象显现。罗摩达斯说：“请用信心与坚定，牢牢地握住它们”。
因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“三德与五大元素”的第10小章就结束了。