前言
《至上瑜伽》一书，是由印度瑞诗凯诗（Rishikesh）神圣生命协会的斯瓦米·文卡特萨南达（Swami Venkatesananda），将梵文名著《瓦西什塔瑜伽》（Yoga Vasistha）译成英文，并作简要阐释而成。
斯瓦米重新编排了全书偈颂，使之如同一串贯穿全年的心灵念珠，每日一则，供人细读思索。这种形式延续了他早先出版的两部著作：《圣典薄伽瓦谭——神之书》（Srimad Bhagavatatit）以及《薄伽梵歌——神之歌》（Bhagavad Gita）。
《瓦西什塔瑜伽》在印度的灵修传统中，数百年来一直深受求道者喜爱。它的魅力在于彻底理性的论述方式，并如同《薄伽梵歌》一样，将吠檀多展现为一门敢于弥合世俗与神圣、有为与静默之间鸿沟的哲学——以一种博大而崇高的灵性观涵盖人生。读者将会遇见这样的篇章，例如一月三十一日的偈颂，强调了理性的重要性：
“即便是孩童的言语，只要合乎理性，亦应采纳；即便是梵天自己——此世界的创造者——的言语，若不合乎理性，也应像稻草一般弃置。”
正是这种全面、理性且主张实践的灵性哲学，才是现代人所需要的：引导他们超越世俗生活的停滞状态，迈向创造性生活与圆满成就的坦途。
数十年来，斯瓦米·文卡特萨南达不辞辛劳，致力于在东西方弘扬瑜伽与吠檀多那赋予生命的讯息。他继翻译前两部经典译著之后，又将《瓦西什塔瑜伽》呈现于世，为广大求道者提供了宝贵的助益。
南非伊尔金（Elgin）的奇尔顿瑜伽信托基金会（Chiltern Yoga Trust），因出版了斯瓦米的这三部著作，使“不朽婆罗多”（Amar Bharat）之吠檀多中那赋予生命、净化心灵、启迪人心的思想得以广泛传播，值得读者在心中生出一份默默的感谢。
斯瓦米·兰加纳塔难陀（Swami Ranganathananda）
罗摩克里希那修道院 院长
于印度安得拉邦的海得拉巴
1975年12月20日
祈愿
《瓦西什塔瑜伽》是一部独特的印度哲学著作，因其切实可行的修行理念而备受推崇。仅仅研读这一伟大经典，本身就足以助人证得神性觉知。对于追求至上安乐的修行者而言，《瓦西什塔瑜伽》如同甘露一般。它是智慧的宝库。正如室利·雅内湿瓦（Sri Jnaneshwar）的《甘露体验》（Amrttanubhava）一样，本书所示之道，是为那些灵性高度成熟、几近成就悉地的人而设。它以诸多故事和譬喻阐发最高的真理。不仅是哲学家，甚至现代心理学家与科学家，也必定能在其中发现与自身研究成果相契合的内容。
多数经典都是神传授给其信徒的，而《瓦西什塔瑜伽》却是传授给神自己的。它是圣者瓦西什塔（Vasistha）传授给上主罗摩（Rama）的教诲，包含了关于世界创生的真知灼见。《瓦西什塔瑜伽》的教义与克什米尔湿婆派的教义极为相近。其核心教义是：一切皆为觉知，包括物质世界；而世界依你所见而显现。此乃绝对真理。世界无非觉知的游戏。
十世纪的克什米尔湿婆派学者，阿毗那婆笈多（Abhinavagupta）曾言：“湿婆，那始终在心中震动的独立而纯净的真我，即是化为喜乐而在各种感官体验中升起的至上能量（Parasakti）。于是，这外在世界的经验呈现为真我的展现。我不知‘轮回’一词究竟从何而来。” 这也正是《瓦西什塔瑜伽》无与伦比的哲学精髓。
斯瓦米·文卡特萨南达在翻译这部不朽巨著时，竭力使其哲学思想能为普通人所理解。此举实为真理的追寻者作出了卓越贡献。斯瓦米身心清净，学识渊博，堪当翻译这部至高瑜伽典籍之任。
愿此书为读者带来真正的智慧。
斯瓦米·穆克塔南达（Swami Muktananda）
序言
我非常高兴能够为斯瓦米·文卡特萨南达的《至上瑜伽》——第一版之后的增订延续之作——撰写前言。
在这本书中，斯瓦米·文卡特萨南达以精湛的笔触翻译了《瓦西什塔瑜伽》这一部著名的梵文吠檀多论著，使之不仅学者能够理解，普通大众也能明白。
作为尊师湿瓦难陀（Gurudev Sivananda）的真正弟子，斯瓦米·文卡特萨南达一直不懈地在东西方传播吠檀多与瑜伽的生命启迪，从而为世人更深入理解印度哲学铺就道路。
我深信，《至上瑜伽》将广泛传播爱与和平的讯息。
西沃萨古尔·拉姆古兰爵士（Sir Seewoosagur Ramgoolam）
毛里求斯总理
1981年6月5日
引言
一
学者们推测这部巨著的作者，以及其他类似的学术问题：愿神赐予他们成功。
《瓦西什塔瑜伽》是唤醒灵性、获得真理直接体验的最大助力。这一点是确定的。若这正是你所追求的，欢迎你走进《瓦西什塔瑜伽》。
此书中存在大量重复的论述，但这些重复并非冗余。若你不喜欢（或不需要）重复，那么请只读这一偈：
“此世间的显现是一种错乱，正如天空的蔚蓝是一种光学幻象。我认为最好不要让心智驻留其上，而是将之忽略。”（I-3/2）
这偈语在经典中出现了多次，似乎正是教义的核心。
若此刻你尚未完全明白，那就去读这部经典吧。真理以多种方式在其中显露，它们会开启你的心智。
明智的做法是每天只读一页。其教义具有颠覆性，偏执的心智不会轻易就接受。每日诵读后，请静坐冥想，让教诲慢慢渗透。
二
在此经典中反复出现的一个比喻是“乌鸦与椰子树”（kakataliya）——一只乌鸦落在椰树上，而就在那一刻，一颗熟椰子掉落。这两个毫不相关的事件在时间和空间上似乎联系起来了，但并无因果关系。
人生如此，“创造”亦然。然而，心智陷于自己逻辑的陷阱中，偏要追问缘由，发明一个“因为”和一个“所以”来安慰自己，却巧妙地回避那些仍会萦绕于智者心头的棘手问题。
瓦西什塔主张直接观察心智——它的波动、想法、推理、假定的原因与投射的结果，乃至观察者、被观察的对象与观察的行为本身——并体认它们皆为无限觉知中不可分割的整体。
这正是此经典的独特之处，因此它宣称自身为至高经典：
“舍此经典，无论现在或将来，无人能获得真正的善。因此，为了圆满实现至高的真理，人应当潜心专研此经。”（VI.2-103）
然而，至高的乃是教义，而不是一本书，也不是某位圣者。因此，瓦西什塔大胆直言：
“若有人因本书出自人类之手而疑其权威，可转而研读任何其他关于觉悟与终极解脱的经典。”（VI.2-175）
无论是哪部经典、无论由谁传授，无论你选择哪条道路——都不要停下，直到精神上的制约彻底消失。因此，瓦西什塔劝诫求道者：
“每日应至少研读此经典的一小部分。此经典的妙处在于，修习者不会陷于绝望；若初读未明，深入研读自能了然。”（VI.2-175）
三
许多友人和出版商呼吁出版这部巨著的单卷本。承蒙多位友人协助，尤其是以色列的普里娅·哈特女士（Priya Hart）与澳大利亚的拉克希米（Lakshimi），从而促成了一次迅捷的修订。
在此版本中，节选自《瓦西什塔瑜伽简本》（Laghu Yoga Vasistha）的部分已被删除。此外，《涅槃篇》（Nirvana Prakaranam）的第二部分也基本被删去——只保留了两则精彩故事嵌入了《涅槃篇》的第一部分。第一部分似乎以那场伟大的“灵力降临/神力传递”（sakti-pata）事件和罗摩的融入真我收尾。尽管第二部分确有一些珍宝，但在某种意义上，它像是尾声或事后的补充。而珍宝确实已被保留。除了上述两则故事外，还有其他一些精妙开示被汇集了附于卷末，标题为“瓦西什塔如是说”。如此既保全了所有精华，又将前一版的两卷本合并为了一卷！
愿神赐福于你！
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在你手中的书页顶端，例如会看到：
I 一月一日 1
这里的 I 是全书分卷的编号（全书共分六卷），而 1 则是该卷中的章节编号。
接着，会列出该章节中的一偈，以音译转写形式呈现。此偈随后会被以较自由的方式翻译，并以粗体字形式呈现在同一页的故事正文中。
在每一页中，都忠实概括了当日所选章节的核心内容，已竭力确保不遗漏任何重要教义，仅省去了非必要的重复。
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唵，那即真实！
唵，礼敬湿婆难陀耶！
唵，礼敬那罗延耶！
唵，礼敬文迦特萨耶！
每日诵读前的祈请
礼敬那究竟实相，一切元素与一切有情与无情之物，仿佛是具有独立性之实有而在其中映现，暂时存在，终将归融其中。
礼敬那觉知本源，它是一切看似三元分立的源头：能知、知与所知；能见、见与所见；能做、做与所做。
礼敬那究竟喜乐，它是一切众生之生命，其喜悦与绽放，皆源自那极乐之洋所溅落的水花。