室利·尼薩迦達塔·馬哈拉吉年表
(出自紅桌文化出版社出版《能知之力的種子》《先於能知之力》《能知之力與究竟實相》三部曲之附錄）
1897年4月17日，出生於孟買，原名是馬魯諦·濕瓦蘭龐·坎普里（Maruti Shivrampant Kampli）。出生那天恰好是哈奴曼節（Hanuman Jayanti），虔信的雙親便用哈奴曼的別稱「馬魯諦」為兒子取名。
在其出生前一年，孟買爆發了瘟疫，所以其父濕瓦蘭龐·坎普里（Shivrampant Kambli）將全家搬到了馬哈拉施特拉邦，拉特納格里（Ratnagiri）區南部的坎達岡（Kandalgaon）村裡。馬魯諦從小就要幫忙幹農活，雖然受到的正式教育不多，但他常能聽到其父念誦聖典、唱拜讚歌，及和道友談論宗教話題。
1915年，其父過世。
1920年，馬魯諦跟隨其兄長來到孟買謀生。起初擔任辦公室職員，後來自己開了一家雜貨店。他經營有方，很快就擴展到好幾家店，手下擁有三四十名員工，雖然也販賣餐具、衣物等，但主要經營香煙和印度平民抽的比迪煙（bidi）。
1924年，與蘇瑪緹白（Sumatibai）成婚。之後，二人育有一子三女。
1932年，他搬入範馬里（Vanmali）大樓，此後終生居住於此。地址為：Vanmali Bhavan, 10th Lane, Khetwadi, Mumbai。
1933年，在朋友耶什萬特拉奧·巴格卡（Yasvantrao Bagkar）的多番敦促下，他終於前去拜見了九師傳承（Navanath Sampradaya）的室利·悉達羅摩濕瓦·馬哈拉吉（Sri Siddharameshwar Maharaj）。在第三次拜見悉達羅摩濕瓦時，他接受了正式的入門儀式，得到了名號咒（Nama Mantra）的傳授，他當場就有了強烈的覺受，自此就成為了悉達羅摩濕瓦忠心耿耿的弟子。
在持誦咒語後，他很快就有了許多禪定境界。一年後，有人邀請他對眾講法，他並不拒絕。信眾常帶來重病的患者，他會讓病人喝下一杯清水，病症就隨之消失無蹤。他還自發地吟誦出許多詩句，他在這些詩歌後署名「尼薩迦達塔（Nisargardatta）」，日後他就以此名字為世人所知。nisarga是「自然」、「本性」之意，datta是「被賜予」的意思，所以Nisargardatta有「自然而得」、「本來具備」之義。悉達羅摩濕瓦聽聞他的這些表現後，喝令讓他放棄，因為這些都會障礙他證悟實相。
在此期間，他牢記悉達羅摩濕瓦的「你就是超梵」的教導，只是安住在純粹的存在感「我在」上，常常一坐就是幾小時，沉浸在平靜與喜樂之中。
尼薩迦達塔在晚年時說道：「如果沒有遇到我的上師，我就會作為一個男人活著然後死去。我跟從我的上師只有短短兩年半的時間。他住在兩百多公里外，每四個月來一次，待十五天。他對我說的話深深地打動了我。從此我只遵守一件事：上師的話就是真理。他說：『你就是超梵。』不再有疑惑，也不再有問題。上師向我傳達了他要說的話之後，我就再也不在乎其他事情了。」
1936年11月9日，悉達羅摩濕瓦圓寂。
1937年秋天，尼薩迦達塔憶起其師身前對「出離」的殷切教導，決定捨棄世俗生活成為雲遊僧。他穿著兜襠布、披著粗羊毛毯子，身無分文地前往南印度朝拜聖地。有一次，他身處荒郊野外，饑腸轆轆，突然看到一所房子，戶主老人供養了他食物，但當他告辭離開後，偶然轉身回望，房屋和老人都無影無蹤。
完成南部的朝聖後，他北上準備前往喜馬拉雅山區度過餘生，途中遇到了一位師兄弟，後者勸他不要拋棄世俗的家庭責任，本傳承的祖師們就做出了世俗責任和靈性生活兼顧的榜樣，世俗生活並不有損於出離。
1938年，在外雲遊了八個月之後，他回到孟買。他不再擁有之前的經商熱情，他把幾家商店都關閉了，只剩下住所範馬里大樓附近臨街的一家小煙雜店，以此維持一家人的生計。他家在範馬里大樓底樓，層高很高，所以他建了一個夾層閣樓，約8尺x12尺（2.4米x3.7米）大小，幾乎所有的空餘時間都在那裡度過，進行禪修、唱誦拜讚歌、閱讀靈修經典，比如其傳承的四本經典：《瓦希斯塔瑜伽經》（Yoga Vasistha）、《伊喀納特往世書》（Eknathi Bhagwat）、羅摩達斯的《給弟子的忠告》（Dasbodh）、商羯羅的《品行對話錄》（Sadachar），以及一些奧義書，也深入研究師兄弟們記錄的悉達羅摩濕瓦的教言錄。在唱誦拜讚歌時，他充滿了虔誠，會常常處於狂喜的狀態。
1941年開始，他與師兄弟撒布尼斯（ K.A. Sabnis）（又被稱為百納特·馬哈拉吉，Bhainath Maharaj）開始密切往來，兩人幾乎每天都會相聚討論靈性話題。彼時二戰正酣，孟買市區常被炸彈轟炸，但對二人毫無影響。二者性格迥異，談話以尼薩迦達塔為主導，他曾對百納特說：「你就像毗濕奴一樣平靜，看看我！我就像憤怒的濕婆一樣！」
這期間他得了肺結核，但他毫無畏懼，靠了虔信之力，每天對上師的照片做500個禮拜，疾病自愈。幾年之後，他開始尿血，醫生懷疑他得了癌症，但他拒絕去做檢查，兩三周之後，就痊癒了。
1942至1948年間，他的一個女兒過世，妻子、母親也相繼過世。
1951年，開始正式收徒。其實自他1938年回孟買後，就有人想拜他為師，但他一直拒絕，只在自己白天經營煙雜店時，站在店門口與人談論靈性話題，若人想要得到名號咒的傳授，他會推薦他們去找他的師兄弟。在這一年，他得到了悉達羅摩濕瓦的秘意許可，才開始接受弟子，並開始允許信眾聚集在他的閣樓上，進行禪修、拜讚。為了容納來訪者，原本的閣樓擴建到了約8尺x18尺（2.4米x5.5米）。
1966年，他徹底退休，讓兒子敕塔冉詹（Chittaranjan）接管了煙雜店的生意。
1972年，彼得·布蘭特（Peter Brent） 所著的《印度的聖人們》（Godmen of India）出版，其中提到了尼薩迦達塔。
1973年12月，莫里斯·弗雷德曼（Maurice Frydman）翻譯並編輯的尼薩迦達塔教言集《我就是那——與室利·尼薩迦達塔·馬哈拉吉的談話》（I Am That: Conversations with Sri Nisargadatta Maharaj）一書以英語和馬拉地語出版。此書使尼薩迦達塔舉世聞名，吸引了全球各地的求道者不遠萬里前去拜訪。
在六十年代末、七十年代初期，每年他都和一些弟子去朝拜其師和師公的出生地四五次。在七十年代末後期，他的健康狀況大不如前，就不再出遠門了。他一直在範馬里的閣樓上接待訪客，每天早上和傍晚各有一次與訪客的對話，每次約90分鐘。一日四次的拜讚從不中斷。每日的訪客大約有20人，大多為西方人，到了周日和假期，則增至30人左右。尼薩迦達塔通常只允許來訪者最多待上兩周，時間一到，就得離開，把聽聞到的道理加以實踐，幾個月之後可以再來短暫待上一段時間，又會被要求離開，騰出位子來給新人。
1977年9月，來自美國的簡·鄧恩（Jean Dunn）第一次見到尼薩迦達塔。
1978年，有位來拜訪尼薩迦達塔的訪客恰好是當地的醫生，發現他說話有點嘶啞，經過初步檢查，懷疑是癌症，需要進一步檢驗來確診，但遭到了尼薩迦達塔的拒絕。
1979年，簡·鄧恩得到尼薩迦達塔的授命將他的談話整理成書。
1980年4月，尼薩迦達塔的家庭醫生也發現他的聲音越來越嘶啞，強烈要求他進行檢查，於是確診為喉癌。有弟子帶他去見孟買最好的癌症醫生，醫生解釋若不及時醫治，日後將會有巨大痛苦，但他依然拒絕接受化療或放療。弟子們熱心地介紹了一些其他療法，比如順勢療法、阿育吠陀、針灸，都只能取得一些暫時性的改善。
1981年7月，癌症病情急轉直下。尼薩迦達塔與訪客的談話時間從兩小時變成了一個半小時，之後變成半小時。他甚至無法再走上閣樓。
1981年9月8日，逝世。